2019

11/01/201920:26(Xem: 67069)
2019

Văn Hóa Phật Giáo, số 321, ngày 15_05_2019-1


Văn Hóa Phật Giáo số 312, ngày 01-01-2019

Văn Hóa Phật Giáo số 313 & 314, ngày 15-01-2019 (số đặc biệt Xuân Kỷ Hợi)

Văn Hóa Phật Giáo số 315, ngày 15-02-2019

Văn Hóa Phật Giáo số 316, ngày 01-03-2019

Văn Hóa Phật Giáo số 317, ngày 15-03-2019

Văn Hóa Phật Giáo số 318, ngày 01-04-2019

Văn Hóa Phật Giáo số 319, ngày 15-04-2019

Văn Hóa Phật Giáo số 320, ngày 01-05-2019

Văn Hóa Phật Giáo số 321, ngày 15-05-2019 (số đặc biệt Phật Đản)

Văn Hóa Phật Giáo số 322, ngày 15-05-2019

Văn Hóa Phật Giáo số 323, ngày 01-06-2019

Văn Hóa Phật Giáo số 324, ngày 15-06-2019

Văn Hóa Phật Giáo số 325, ngày 01-07-2019

Văn Hóa Phật Giáo số 326, ngày 15-07-2019

Văn Hóa Phật Giáo số 327, ngày 01-08-2019

Văn Hóa Phật Giáo số 328, ngày 01-09-2019

Văn Hóa Phật Giáo số 329, ngày 15-09-2019

Văn Hóa Phật Giáo số 330, ngày 01-10-2019

Văn Hóa Phật Giáo số 331, ngày 15-10-2019

Văn Hóa Phật Giáo số 332, ngày 01-11-2019

Văn Hóa Phật Giáo số 333, ngày 15-11-2019

Văn Hóa Phật Giáo số 334, ngày 01-12-2019

Văn Hóa Phật Giáo số 335, ngày 15-12-2019

Gửi ý kiến của bạn
Tắt
Telex
VNI
Tên của bạn
Email của bạn
10/04/2013(Xem: 15387)
Chùa Từ Đàm được khai sáng vào khoảng năm 1690, tức vào cuối thế kỷ thứ XVII, đến nay đã trên 300 năm vào thời Trịnh – Nguyễn phân tranh. Ngài Minh Hoằng -Tử Dung – một vị thiền sư Trung Hoa sang Thuận Hóa thời bấy giờ sáng lập chùa này. Đầu tiên, ngài đặt tên là Ấn Tông Tự – ấn tông nghĩa là “dĩ tâm ấn vi tông”, tức lấy sự truyền tâm làm tông chỉ. Năm 1703, chúa Nguyễn Phúc Chu sắc phong cho chùa là Sắc Tứ Ấn Tông Tự. Đến thời Thiệu Trị, vua đặt thêm một tên khác là “Từ Đàm Tự”. Từ đàm là đám mây lành, có ý tượng trưng cho đức Phật, cho hình ảnh ngôi chùa Việt Nam như đám mây lành che mát cho chúng sanh.
09/04/2013(Xem: 28302)
Borobudur là một bảo tháp hùng vĩ và lớn nhất của PG thế giới và được xem là một trong 70 kỳ quan của thế giới được Tổ chức Unesco ghi nhận là một Thánh tích quan trọng và đã tài trợ để trùng tu vào năm 1973.
02/10/2010(Xem: 4400)
Trong đó nghệ thuật kiến trúc và tư tưởng truyền thống văn hóa Trung Quốc, đặc biệt triết học cổ đại Trung Quốc, điêu khắc, thư pháp và các loại tạo hình nghệ thuật khác được hổ tương thẩm thấu hòa hợp thành một di sản nghệ thuật Phật Giáo cụ bị văn hóa truyền thống Trung Quốc có ý nghĩa thẩm mỹ và nghệ thuật cao siêu. Hình tượng nghệ thuật kiến trúc Phật Giáo thể hiện nội hàm văn hóa và lịch sử phát triển của Phật Giáo Trung Quốc.
26/09/2010(Xem: 4013)
Phật Giáo là một tôn giáo ngoại lai không có nguồn gốc từ Trung Quốc, kiến trúc Phật Giáo cũng không được sinh ra từ nền kiến trúc cổ đại Trung Quốc. Phật Giáo từ Ấn Độ truyền vào Trung Quốc và phát triển ở vùng đất có nền văn minh cổ xưa này, dựa vào tư tưởng văn hóa truyền thống của Trung Quốc kết hợp thành một tôn giáo ngoại lai có sự kết hợp giữa giáo nghĩa Phật Giáo và truyền thống văn hóa Trung Quốc. Điều dễ nhận thấy nhất là nghệ thuật kiến trúc Phật Giáo Trung Quốc không phải là phiên bản của kiến trúc Phật Giáo Ấn Độ, nghệ thuật kiến trúc Phật Giáo là sự kết tinh của văn hóa Phật Giáo và truyền thống văn hóa tư tưởng Trung Quốc.
26/09/2010(Xem: 4340)
Tôn giáo là một hiện tượng xã hội nhân loại, mà khi xã hội đó phát triển đến một giai đoạn lịch sử nhất định thì sản sinh hiện tượng này. Cũng như vậy do nhu cầu tín ngưỡng cũng như sự hoằng truyền giáo nghĩa, cho nên kiến trúc của tôn giáo từ đó mà sanh.