Mục Lục

11/02/201723:00(Xem: 12814)
Mục Lục
Tập Thơ Ngọa Bệnh Ca

MỤC LỤC

 

PHẦN MỘT: THĂM BỆNH CA (nhiều tác giả)

Đức danh tỏ rạng – Tôn Nữ Hỷ Khương

Đại dương và hạt cát – Bác sĩ Bình

Có không – Bác sĩ Đỗ Hồng Ngọc

Gặp sư - Huệ Liên

Thăm bệnh - Tuệ Nhã

Thầy tôi - Tuệ Nhã

Khổ - Tuệ Nhã

Họa vần - Tuệ Nhã

Pháp âm - Hạnh Chơn

Giả bệnh - Hạnh Chơn

Như vầng trăng tỏ - Lê Hà Thăng

Nhớ mẹ ta xưa – Lê Hà Thăng

PHẦN HAI: NGOẠ BỆNH CA 2

Đại bi Quán Thế Âm

Sở thích

Dòng sông

Nguyện

Vũ trụ nằm ngang

Nói cùng cây cối

Chóng mặt ca

Chân tâm và chân thức

Đoạn dòng

Khổ và Niết bàn

Chỉ và quán

Quả báo thiện ác

Việc lành quả ác

Hành thâm Bát Nhã

Sắc

Thọ

Tưởng

Hành

Thức

Vui

Khổ

Bờ kia

Vỹ Dạ

Nghệ thuật khách quan

Dạo vườn

Sen bách diệp

Lan thuỷ tiên

Họa vần “Đây thôn Vỹ Dạ”

Mười thương

Trưa nghe heo kêu

Đêm nghe bò kêu

Xe chở trâu bò

Em bé quê

Nàng ve chai

Rượu

Xin cạo tóc

Tịch dương

Phép lạ

Vô niệm

Nằm xe đi đường dài

Vẫn ở nhà

Phật Di Đà

Vãng sanh

Tu đi

Không đề

Bún và thơ

Mưa

Trăng

Hoa quỳnh

Có không mê giác

PHẦN BA: CẢM TÁC CHÙA MIỀN BẮC

Đền Ngọc Sơn

Non thiêng Yên Tử

Hoa Yên – Tháp Tổ

Chùa Đồng

Suối Tắm

Chùa Sải

Chùa Hương

Chùa Vạn Niên

Chùa Hoàng Mai

Chùa Quảng Bá

Chùa Lý Quốc Sư

Côn Sơn Kiếp Bạc

Chùa Đậu

Chùa Thầy

Chùa Tiêu Sơn

PHẦN BỐN: VỀ BÀ CON THÂN HỮU

Lớp Trung Bộ Kinh

Diệu Dung và Diệu Thanh

Thiện Lai

Thầy Nhựt Trung Sóc Trăng

Phật tử chùa Khánh Anh (st)

Chùa Đại Giác Sóc Trăng

Hạnh Phật

Gặp lại người thân

Có ai

Phượng Anh

Doãn Nguyệt Minh

Bác sĩ Hoàng Xuân Tài

Minh Phúc

Bến Dã Viên

Vũ Chầm

Quân – Trang

Nguyễn Trọng Hiếu

Sư cô Tịnh Nghiêm

Sư cô Nhật Khương

Sư cô Huệ Nghĩa

Dương Hiếu Thảo

Anh chị Bửu Phu

Hồng Tuyến

Phúc Bình

Chó chùa

Mèo chùa

 

 

 

 

 

In Trang
Gửi ý kiến của bạn
Tắt
Telex
VNI
Tên của bạn
Email của bạn
Trang đầuTrang trước35363738394041Trang sauTrang cuối

17/01/2024(Xem: 8380)
Có hay đâu, Mùa xuân đang đến ! Khi ta còn dong ruỗi gió sương Bước thời gian trôi về muôn bến, Bóng chiều xa khuất nẽo quê hương.

16/01/2024(Xem: 11974)
Vườn thiền tĩnh mịch gió vờn hoa Chuông vẳng bên song lặng ác tà Nghiệp thiện vun trồng cây hạnh nở Đường lành dạo bước lối thiền qua Trăng huyền chiếu sáng trên ao diệu Phật bảo ngời soi dưới tháp ngà Mộng ảo tan dần khơi suối ngọc Trần duyên nghiệp lực bỗng vơi xa!

10/01/2024(Xem: 14573)
Tôi bắt đầu dịch thơ của Thầy Tuệ Sỹ vì khâm phục đức độ và lòng dũng cảm của Thầy. Khi nhận được những góp ý từ những người hâm mộ thơ Thầy là bài dịch của tôi giúp họ hiểu thơ Thầy hơn, thì khi đó tôi mong muốn dịch toàn bộ các bài thơ của Thầy sang tiếng Anh. Cuốn sách này được viết vì cái mong muốn này đã lớn thành cái đam mê. Có dịch thơ của Thầy, tôi mới thấy rất rõ ràng những bài thơ của Thầy là một cống hiến to lớn không chỉ cho văn hóa Việt Nam mà còn cho Phật giáo thế giới. Thầy đã đem Thiền vào thơ bằng ngôn ngữ của một con suối, một hạt cải hay hai kẻ yêu nhau. Sự trừu tượng hóa này khiến cho rất khó hiểu được thơ Thầy. Nhiều bài, tôi phải suy nghĩ cả ngày, đôi khi cả mấy ngày, mới hiểu ẩn ý của Thầy. Công việc này không đam mê không làm được.

09/01/2024(Xem: 6516)
Gát chuyện hơn thua giữa thế tình Lòng trong trí sáng chuyển vô minh An yên nhiếp niệm về chân tính Lặng lẽ hồi tâm hướng diệu kinh Lễ Phật quay đầu khơi suối tịnh Tham thiền định ý mở nguồn linh Trần lao vọng tưởng tiêu vong bịnh Thanh thản đêm ngày giũ nhục vinh.

03/01/2024(Xem: 13551)
Nguyệt San Chánh Pháp số 145_tháng 12 năm 2023: Tâm chí nhỏ thì nhìn cuộc đời trong phạm vi trăm năm, thấy mục đích sống trong vòng gia đình, xã hội, tôn giáo, quốc gia. Tâm chí rộng hơn thì hướng đến lợi ích của nhân loại, của thế giới, trong hiện tại và nhiều thập niên hay thế kỷ tương lai.Giới hạn nhỏ, lớn là ở nơi không gian và thời gian. Mục tiêu nhỏ, lớn thì đặt nơi lợi ích của cá nhân hay số đông. Nhưng dù ngắn hạn hay dài hạn, con đường tất yếu của đời sống nhân loại là giáo dục. Con đường của Phật giáo ở cuộc đời này cũng không ngoài lãnh vực giáo dục, thuật ngữ thiền môn gọi là giáo hóa, hóa độ, hoằng pháp.

03/01/2024(Xem: 14453)
Bậc chân tu thực chứng thì bước đi không để lại dấu vết. Có nghĩa là không lưu lại dấu vết hay tì vết gì trong tâm thức và hành xử của mình, như được nói trong kinh “Tu vô tu tu, chứng vô chứng chứng” [1]. Tu mà không chấp nơi việc tu của mình mới thật là chân tu; chứng đắc mà không chấp nơi sở đắc của mình mới thật là chứng đắc. Đó là nói sở tri, sở hành, sở chứng của vị ấy trong việc tu tập, hành đạo; chứ trên thực tế, thân giáo và ngữ giáo của bậc tuệ đức để lại vô số kỳ tích và ấn tượng sâu đậm cho những ai được thân cận, học hỏi, thọ pháp. Hòa thượng Tuệ Sỹ là một nhà tu, một con người nhẹ nhàng đi qua cuộc đời như thế.

21/12/2023(Xem: 13488)
Thoắt đã hai năm Thầy về đất Phật Hăm Ba+Hăm Bốn / Mười Hai_ Đại tường Để triêm ân cố Sư Bà viện chủ Cung nghinh Chư Tôn Đức đến Phật đường Giữ mãi trong con về những hình ảnh Đã từng làm thị giả ở bên Thầy Giọng nói tiếng cười như đang bên cạnh Ánh mắt nhìn trìu mến vẫn còn đây...

15/12/2023(Xem: 11101)
Học lịch sử để biết Nhân quá khứ Quả hiện tiền rất thời sự gay go Cứ quây quần tìm giải thoát, tự do Xuôi dòng chảy theo cơ đồ vận nước Và Đạo Pháp thuận theo đời xuôi ngược Lúc Bắc phương vô chiếm được miền Nam Nhiều người vui nhưng lắm kẻ lầm than Bắt Chư Tăng phải nhập trần hoàn tục

14/12/2023(Xem: 8070)
Nắng trải trời thu giữa phố phường Người về ghé lại cảm tình thương Triêm ân đạo cả nào phân được Giữ đức tâm khoan chẳng tính lường Tuổi hạc bình yên vui pháp trưởng Trần đời lặng lẽ sống hiền lương Kinh thâm giảng giải Thầy trao nghĩa Khắp chúng luôn cùng thắm vị hương

03/11/2023(Xem: 8223)
Lâm Tế huân tu ba tát tay Hốt nhiên giác ngộ lạ lùng thay Phá tan kiến chấp vô văn tự Trực chỉ chân tâm thấy biết ngay.
Trang đầuTrang trước35363738394041Trang sauTrang cuối