Phật Pháp Căn Bản (Phần 5)

30/05/201106:19(Xem: 9625)

Tác giả :
Cư Sĩ Thiện Phúc

THIỆN PHÚC
PHẬT PHÁP CĂN BẢN
BASIC BUDDHIST DOCTRINES
VIỆT-ANH VIETNAMESE-ENGLISH
Phật Giáo Việt Nam Hải Ngoại - Oversea Vietnamese Buddhism 2009
VOLUME V

VOLUME FIVE

Phần V
Part V

Giáo Pháp Căn Bản IV
Basic Buddhist Doctrines IV

Chương 95: Tam Pháp Ấn—Three Dharma Seals
Chương 96: Giới-Định-Huệ—Discipline-Meditation-Wisdom
Chương 97: Bệnh—Ailments
Chương 98: Bốn Loại Người—Four Types of People
Chương 99: Phá Giới—Breaking Precepts
Chương 100: Nhãn—The Eyes
Chương 101: Ngũ Minh—Five Studies
Chương 102: Thần Thông—Supernatural Powers
Chương 103: Lý Sự—Theories and Practices
Chương 104: Quán Đảnh—Initiation
Chương 105: Chúng và Thánh Chúng—Assemblies & Holy Assemblies
Chương 106: Tịnh Và Bất Tịnh—Purity and Impurity
Chương 107: Những Thứ Không Thể—The Unattainables
Chương 108: Trí-Huệ-Trí Giả—Knowledge and Wisdom—Wiser
Chương 109: Vô Ngại—Unhindered Powers
Chương 110: Hảo Tướng và Ứng Thân Của Phật Buddha’s Auspicious marks and Response Bodies
Chương 111: Những Thử Thách Trong Tu Tập—Challenges in Cultivation
Chương 112: Bồ Đề Tâm—Bodhi Mind
Chương 113: Năm Mươi Quả Vị—Fifty Positions
Chương 114: Thập Bát Bất Cộng—Eighteen Distinctive Charactersitics
Chương 115: Thọ Ký—Prophecy of Bodhisattva’s Future Buddhahood
Chương 116: Uẩn-Nhập-Giới—Aggregates-Entrances-Spheres
Chương 117: Giác Ngộ—Enlightenment
Chương 118: Tứ Niệm Xứ
Chương 119: Tu Tập Nhập Tức Xuất Tức Niệm—Cultivation of the Anapanasatisuttam
Chương 120: Thị Hiện và Cứu Độ—Manifestation and Salvation
Chương 121: Pháp Sư--Giáo Thọ Sư—Dharma Masters--Spiritual Masters
Chương 122: Vô Úy—Fearlessness
Chương 123: Thừa-Tiểu Thừa-Trung Đạo-Đại Thừa Vehicles-Hinayana-Middle Path-Mahayana
Chương 124: Thời Thuyết Giáo—Periods of the Buddha’s Teachings
Chương 125: Thân và Thân Phật—Kaya and Buddhakaya (Buddha’s Bodies)
Chương 126: An Cư Kiết Hạ—Summer Retreat
Chương 127: Niết Bàn—Nirvana

Phần VI
Part VI

Pháp Tu I
Methods of Cultivation I

Chương 128: Pháp Tu—Methods of Cultivation

Bản để in (Download):Volume 5

08-27-2009 11:23:46

Trước Sau

In Trang

Gửi ý kiến của bạn

Tắt

Telex

VNI

1 2 3 4 5 6 7 Trang sau Trang cuối

Vô Tâm là đạo: Kinh Bahiya

15/01/2025(Xem: 163)

Cư Sĩ Nguyên Giác

Thiền Tông dạy rằng người nào sống với Vô tâm là giải thoát. Trần Nhân Tông, vị Thiền sư nổi tiếng của Việt Nam trong thế kỷ 13, từng viết rằng khi gặp cảnh, giữ được vô tâm, thì không cần hỏi tới Thiền nữa. Đức Phật trước đó đã dạy pháp Vô tâm trong Kinh Phật Tự Thuyết Ud 1.10. Bài này sẽ viết theo nhiều bản Anh dịch trên Sutta Central. Một đạo sĩ tên là Bahiya cư trú ở thị trấn Supparaka. Bahiya được cư dân tôn kính, cúng dường y phụ, nhà ở và nhiều thứ. Bahiya tự tin rằng đã chứng quả A la hán, hoặc sắp thành A la hán. Một vị cõi trời, kiếp trước từng là người thân của Bahiya, muốn điều tốt lành cho Bahiya, nên hiện ra, nói với Bahiya rằng Bahiya chưa phải là A la hán, và cũng chưa tu đúng con đường để trở thành A la hán.

Đọc thêm

Đừng nên hẹn gặp lại kiếp sau (Do not wish to see someone again in the next life)

15/01/2025(Xem: 161)

Cư Sĩ Nguyên Giác

Trong rất nhiều truyện cổ dân gian Việt Nam, cũng như truyện cổ của nhiều quốc gia khác trên thế giới, có một niềm tin vững chắc rằng mỗi người chúng ta đều có một kiếp sau ở tương lai. Không chỉ riêng với Phật giáo dân gian, hầu hết (và có thể là tất cả) các tôn giáo khác, đều tin rằng có một kiếp sau, hay một đời sau. Chuyện kiếp sau này cần được phân tích minh bạch, để không rơi vào một niềm tin nhầm lẫn.

Đọc thêm

Nghi Phật, Tin Phật Đều Hỏng (Doubting Buddha and Believing Buddha Are Failing)

15/01/2025(Xem: 147)

Cư Sĩ Nguyên Giác

Bài này sẽ viết trong tinh thần đối chiếu Kinh Pháp Cú với Thiền Tông. Để nói lên một phương pháp của Thiền rằng, trong khi thiền tập, hễ tin Phật hay nghi Phật đều sẽ hỏng, đều rơi vào bất thiện pháp, sẽ không thấy được pháp Vô Vi. Muốn vào đạo Phật, trước tiên phải tin và phải quy y Phật, Pháp, và Tăng. Người tu theo lời Phật dạy phải tin vào Tứ Thánh Đế, tức là Khổ, Tập, Diệt, Đạo. Trong khi tu tập, người tu phải thành tựu tín, giới, văn, thí, huệ mới có thể đoạn trừ bất thiện pháp. Như vậy, người không có lòng tin chắc thật vào Đức Phật sẽ không đi được con đường dài như thế để thành tựu giải thoát.

Đọc thêm

Học, Hiểu, Tu và Sống

15/01/2025(Xem: 129)

Bài này sẽ nói về vai trò của người cư sĩ với nhiệm vụ nên học nhiều về Kinh điển, nên hiểu Phật pháp cho thâm sâu, nên tu tinh tấn để làm gương cho người đời thường, và nên sống đơn giản nhằm thích nghi với mọi hoàn cảnh cần để hoằng pháp. Không phải ai cũng có cơ duyên để học nhiều về Kinh điển. May mắn, thời nay chúng ta đã có kinh điển dịch ra tiếng Việt rất nhiều. Các Kinh điển, Bộ Nikaya và Bộ A Hàm đều đã dịch ra tiếng Việt. Trong khi đó, các buổi giảng Kinh do nhiều vị tăng ni thực hiện đã phổ biến nhiều trên YouTube và các trang web về Phật học. Những gì thắc mắc, có thể hỏi trên mạng Google hay các mạng trí tuệ nhân tạo, như ChatGPT hay Gemini, đều có thể được giải thích ở mức độ tổng quát. Tuy nhiên các giải thích này đều khả vấn, có khi là trích dẫn theo sự giải thích của các học giả Ky Tô Giáo hay không phải Phật tử, cần kiểm chứng.

Đọc thêm

Pháp Ấn Niết Bàn (Dharma Seal of Nirvana)

15/01/2025(Xem: 123)

Cư Sĩ Nguyên Giác

Trong khi học Phật, chúng ta thường đọc thấy ba pháp ấn là vô thường, khổ, và vô ngã. Đôi khi, chúng ta đọc thấy trong kinh nói về bốn pháp ấn là vô thường, khổ, vô ngã và Niết Bàn. Tùy theo dị biệt bộ phái, mỗi vị thầy ưa nói cách này hay cách kia. Thực tế, nói cách nào cũng đúng, cũng phù hợp kinh điển. Trong khi đó, theo cách nhìn của Thiền tông Việt Nam, tất cả các pháp tự thân đã là tịch diệt, bời vì lìa phiền não thì không có bồ đề, lìa sanh tử thì không có Niết bàn. Cũng như sóng không lìa nước, và ảnh không lìa gương. Do vậy, Thiền tông nêu lên ý chỉ là phải nhìn thấy để sống với pháp tánh, với Niết bàn tự tâm.

Đọc thêm

Hãy thấy như mù, nghe như điếc (Just see as if you were blind; hear as if you were deaf)

15/01/2025(Xem: 149)

Cư Sĩ Nguyên Giác

Trong nhiều kinh, Đức Phật khi giải thích về vô thường đã hỏi rằng có phải mắt và cái được thấy là vô thường hay không, rồi hỏi có phải tai và cái được nghe là vô thường hay không, và rồi vân vân. Như thế, đối với nhiều người tu, quán sát nơi con mắt sẽ là bước đầu để học đạo giải thoát. Tuy nhiên, đối với Thiền Tông Việt Nam, có một số vị thầy dạy rằng hãy nhìn như một người mù nhìn, và hãy nghe như một người điếc nghe. Lời dạy về con đường giải thoát này là như thế nào?

Đọc thêm

Học Đạo Từ Khi Nằm Nôi (Learning Buddhism from the Cradle)

15/01/2025(Xem: 152)

Cư Sĩ Nguyên Giác

Khi chúng ta nói rằng nhiều người Việt Nam đã học đạo từ khi nằm nôi, chỉ là một hình ảnh cho thấy Phật giáo đã gắn bó với lịch sử dân tộc Việt Nam từ nhiểu ngàn năm. Nhiều lời dạy trong Kinh Phật đã ăn sâu vào trong chính sử, và cả huyền sử của dân tộc Việt.

Đọc thêm

Cái Biết Lìa Khái Niệm (The Awareness Beyond Concepts, song ngữ Việt-Anh)

15/01/2025(Xem: 139)

Cư Sĩ Nguyên Giác

Khi đọc Thiền sử Trung Hoa và Việt Nam, chúng ta thường gặp một số vị sư truyền dạy, hay trả lời bằng những cách không dùng lời nói. Người ta thường gọi đó là vô ngôn, là không sử dụng ngôn ngữ. Chữ này có lẽ không thích nghi, vì chữ vô ngôn có khi chỉ là sự im lặng, khi không muốn nói. Có lẽ, chữ thích hợp nên là cái biết xa lìa khái niệm không thể mô tả bằng ngôn ngữ được.

Đọc thêm

Tứ y pháp (四依法 , Catuḥpratisaraṇa, The four reliances)

19/10/2024(Xem: 840)

Huy Thái

Tứ y pháp (四依法; S: Catuḥpratisaraṇa; E: The four reliances) là 4 pháp phương tiện quan trọng theo quan điểm của Phật giáo Bắc truyền, với mục đích giúp hành giả rõ biết pháp nào nên hoặc không nên nương tựa, nhằm thành tựu giác ngộ, giải thoát.

Đọc thêm

Phật Học Trung Đẳng (tập 01)

15/08/2024(Xem: 1560)

Phật Học Trung Đẳng (tập 01)

Đọc thêm

1 2 3 4 5 6 7 Trang sau Trang cuối