Cảm tưởng sau khi nghe bài giảng Kinh Diệt Trừ Phiền Giận tại Khóa tu kỳ 23 Portsea

Cảm tưởng sau khi nghe
bài giảng Kinh Diệt Trừ Phiền Giận tại Khóa tu kỳ 23 Portsea

Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật

Kính bạch nhị vị giảng Sư Thích Đạo Nguyên, Thích Viên Trí

Kính thưa toàn thể đại chúng,

Con là đệ tử Quảng Hằng. Hôm nay trong không khí lắng đọng của đạo tràng, khi dư âm của thời pháp thoại về Kinh Diệt Trừ Phiền Giận vẫn còn ngân vang trong từng hơi thở, từng bước chân chánh niệm, con xin được cúi đầu dâng lên đôi dòng cảm tưởng, như một nén tâm hương tri ân đối với nhị vị giảng sư đã từ bi truyền trao cho chúng con một bài pháp vừa sâu sắc, vừa dung dị, vừa thấm đẫm trí tuệ, lại cũng đầy hóm hỉnh và gần gũi.

Trước khi nghe giảng Kinh Diệt Trừ Phiền Giận, con vẫn nghĩ rằng sân hận chỉ là một trạng thái cảm xúc nhất thời, đến rồi đi như những cơn gió thoảng. Nhưng qua lời giảng của quý giảng sư, con mới thật sự thấu hiểu rằng phiền và giận chính là ngọn lửa âm ỉ, nếu không được nhận diện và chuyển hóa, nó sẽ dần thiêu rụi sự an lạc, tình thương và cả hạnh phúc của chính mình. Phiền giận không chỉ làm tổn thương người khác, mà trước hết là làm tổn thương chính ta.

Bài kinh do Ngài Xá Lợi Phất truyền dạy, với năm phương pháp quán chiếu, thật sự giống như năm phương thuốc nhiệm mầu, dành cho căn bệnh muôn thuở của con người: bệnh sân hận. Điều làm con xúc động sâu xa không chỉ là nội dung kinh điển, mà còn là cách nhị vị giảng sư truyền đạt – khi thì nghiêm trang, khi thì dí dỏm, khi thì kể những câu chuyện rất đời, khiến giáo lý tưởng chừng cao siêu trở nên gần gũi và có thể áp dụng ngay trong từng mối quan hệ của đời sống thường nhật.

Phương pháp thứ nhất dạy rằng: khi một người có hành động không dễ thương, nhưng lời nói lại dễ thương, ta đừng chấp vào hành động ấy, mà hãy nhìn vào lời ái ngữ, vào điểm tốt còn hiện hữu nơi họ. Khi nghe điều này, con chợt thấy mình như được soi gương. Bao lần trong cuộc sống, chỉ vì một hành động vụng về hay một lỗi lầm của người khác, con đã vội đóng chặt cánh cửa cảm thông, quên đi những lời nói chân thành, những thiện ý mà họ từng dành cho mình. Lời kinh như nhắc nhở con rằng: nếu ta biết chọn nhìn vào điều thiện, tâm mình sẽ nhẹ đi rất nhiều, và chính mình là người hưởng lợi đầu tiên.

Đến phương pháp thứ hai, khi lời nói không dễ thương nhưng hành động lại dễ thương, người tu học cần không chấp vào lời nói, mà hãy nhìn vào hành động thiện lành. Câu chuyện ngài giảng sư kể về mặt hồ trong veo bị phủ rong rêu khiến con vô cùng ấn tượng. Lời nói như rong rêu, có thể che lấp sự trong lành, nhưng nếu ta chịu khó gạt đi, ta sẽ thấy được dòng nước mát trong của hành động và tấm lòng. Trong đời sống, bao nhiêu lần con đã để những lời nói nóng nảy, vụng về của người khác làm mình tổn thương, mà quên rằng họ vẫn đang âm thầm làm điều tốt cho mình.

Phương pháp thứ ba còn đi sâu hơn: khi cả lời nói và hành động đều không dễ thương, nhưng trong tâm người ấy vẫn còn chút thiện, ta hãy quán chiếu và nương vào chút thiện đó để chuyển hóa phiền giận. Hình ảnh giọt nước mưa còn sót lại trong dấu chân trâu thật giản dị mà sâu sắc. Giữa sa mạc khô cằn của những khó chịu và tổn thương, chỉ cần một chút thiện tâm, một chút ánh sáng, cũng đủ để cứu khát cho trái tim đang khô hạn. Con nhận ra rằng nếu mình chịu cúi xuống, chịu nhìn kỹ hơn, mình sẽ thấy ở mỗi con người vẫn luôn có một hạt giống lành, chỉ chờ được nhận diện.

Phương pháp thứ tư, khi cả thân, khẩu, ý của người kia đều không dễ thương, bài kinh dạy ta hãy quán từ bi để thấy họ đáng thương hơn là đáng trách. Câu chuyện người lữ hành bệnh tật, tuyệt vọng được người qua đường cứu giúp làm con lặng đi rất lâu. TT giảng sư liên hệ đến những con người trong xã hội hiện đại, nhất là người trẻ, đang bị bế tắc, trầm cảm, và thậm chí tìm đến cái chết, khiến con thật sự chấn động. Bỗng nhiên, những cơn giận trong con trở nên nhỏ bé trước nỗi khổ to lớn của người khác. Khi nhìn bằng con mắt từ bi, con không còn muốn kết tội ai, mà chỉ thấy cần thương họ nhiều hơn.

Và phương pháp thứ năm, khi thân, khẩu, ý đều dễ thương, ta hãy hoan hỷ, tán thán và trân quý. TT giảng sư nói rằng nếu không muốn gần người dễ thương, chẳng khác nào tránh xa dòng nước ngọt mát. Câu nói ấy vừa hóm hỉnh, vừa thấm thía. Con chợt thấy mình đôi khi vì ganh tỵ hay mặc cảm mà không dám gần gũi người tốt, để rồi tự đánh mất cơ hội được nuôi dưỡng bởi năng lượng tích cực.

Điều làm con tâm đắc nhất là tinh thần cốt lõi của bài kinh: không phải cầu nguyện để phiền giận biến mất, mà là quán chiếu và thực hành. TT giảng sư nhấn mạnh rằng sự chuyển hóa chỉ đến khi ta thật sự quay về nhìn lại chính mình, từng cảm xúc, từng phản ứng. Đó không phải là con đường dễ, nhưng là con đường chân thật.

Sau thời pháp thoại, con nhìn lại chính mình và thấy rõ biết bao lần vì một câu nói, một hành động nhỏ, con đã để cho cơn giận điều khiển, làm tổn thương người khác và cả chính mình. Nay nhờ lời kinh, con học được cách dừng lại, thở sâu, và hỏi: trong người kia, còn điều gì đáng thương, đáng quý không? Và trong chính con, có đang bị nỗi khổ nào chi phối không?

Kính bạch nhị vị giảng sư, con xin tri ân sâu sắc những lời giảng vừa súc tích, vừa sống động, vừa trí tuệ, lại cũng đầy tình người. Con cảm nhận được không chỉ là tri thức kinh điển, mà còn là trái tim từ bi của người thầy dành cho hàng đệ tử. Những câu chuyện, những nụ cười hóm hỉnh, những phút lặng sâu, tất cả đã khắc sâu vào tâm con, như những hạt giống lành đang bắt đầu nảy mầm.

Nguyện cho con, từ hôm nay, biết thực tập năm phương pháp quán chiếu ấy trong từng mối quan hệ, từng hoàn cảnh. Khi giận khởi lên, con sẽ nhớ đến lời kinh, nhớ đến ánh mắt từ hòa của quý ngài, để quay về ôm ấp chính mình và người khác bằng hiểu biết và thương yêu.

Con xin cúi đầu đảnh lễ và tri ân.

Nam Mô A Di Đà Phật

Viết tại Khóa Tu Kỳ 23 tại Portsea

Đệ tử Quảng Hằng (Thu Hà)