Đức Đạt Lai Lạt Ma truyền quán đỉnh lần thứ 34 tại Bodh Gaya
Bắt đầu vào nghi thức, Thủ tướng Chính phủ Tây Tạng lưu vong (Sikyong), Tiến sĩ Luật Lobsang Sangay bắt đầu dâng hương, dâng bánh cúng, dâng Mạn đà la... theo truyền thống Phật giáo Tây Tạng.
Đức Đạt Lai Lạt Ma Chủ trì Pháp hội Thời luân Kim cương (Kalachakra), ngày 11/01/2017.
Trong khi giới thiệu Pháp hội Thời luân Kim cương (Kalachakra), truyền quán đỉnh Thời luân Kim cương lần thứ 34 cho Phật giáo đồ, đức Đạt Lai Lạt Ma gợi nhớ đến những người ở quốc nội Tây Tạng và hàng nghìn người Trung Quốc tại quê hương họ không thể tham dự Pháp hội, vì một hạn chế đi lại bởi sự áp lực của Chính quyền Trung Quốc.
Ngài nói: “Có những người ở Trung Quốc và quốc nội Tây Tạng, họ gặp khó khăn khi đến đây. Vì vậy tôi đã chia sẻ với họ rằng nếu họ có thể giữ tâm sùng kính và đạo tâm kiên cố đối với những giáo huấn Kalachakra cho hôm nay và tương lai, họ có thể nhận được khởi đầu thông qua sức mạnh của niềm tự tin và ý chí nghị lực của họ”.
Ngài nói rằng trong khi cung cấp những lời cầu nguyện để xua tan bất kỳ trở ngại mà họ có thể phải đối mặt trong việc khởi đầu: “Như đã đề cập trong Luật tạng, đã có một lễ trao bằng cách của các chữ cái. Vì vậy, tương tự với các công cụ truyền thông hiện đại, những người Tây Tạng và Trung Quốc, nơi quê hương họ có bắt đầu thể hình dung và nhận tín hiệu. Như chúng ta đã đi qua những lời giáo huấn ở đây, nếu có thể phù hợp, suy nghĩ và làm theo sự hướng dẫn của tôi, sau đó họ sẽ bắt đầu nhận được từ ngày hôm nay trở đi”.
Chính trong khi bắt đầu, Ngài hướng dẫn các môn đệ nắm bắt được bản chất của giáo lý Mật tông Kalachakra (Kim Cang Thừa): “Chúng ta đã đi qua các giáo huấn sâu sắc và rộng lớn của Phật, mà đã được làm sáng tỏ bởi bậc đại sư vĩ đại như Ngài Long Thọ và các thánh đệ tử của Ngài. Bản chất của những lời giáo huấn này nhằm đi thẳng vào bồ đề tâm và trí tuệ của tính không. Nó không chỉ là về hưởng số phúc lành, nhưng vì chúng ta có tiềm năng để đạt tứ trí của Phật và những tiềm năng được thể hiện nhiều hơn nữa bên trong của chúng ta. Vì vậy, để thêm sinh lực tiềm năng này, chúng ta đang dùng các quán đỉnh”.
Giáo lý Mật tông Kalachakra (Kim Cang Thừa) được thiết lập của việc thực hành và lý thuyết Phật giáo Mật thừa gồm triết học, hướng dẫn thiền định, vũ trụ học, y học, và yoga. Mật tông Kalachakra là một trong một số hệ thống giảng dạy khác nhau trong Phật giáo Mật tông ở Tây Tạng, tất cả đều có nguồn gốc từ Ấn Độ.
Hàng vạn Chư tăng sĩ và Phật giáo đồ tham dự Pháp hội Thời luân Kim cương (Kalachakra)
Phật giáo Mật tông, còn được gọi là Kim Cương thừa, là dòng chính của Phật giáo ở nước Tây Tạng, Bhutan và Mông Cổ (trong khi đó, nói chung, Phật giáo Nguyên Thủy chủ yếu ở Sri Lanka, Campuchia, Thái Lan, và Miến Điện và ở Việt Nam thì đang phát triển mạnh, Phật giáo Bắc tông thì phổ biến ở Trung Quốc, Việt Nam, Nhật Bản và Hàn Quốc).
Mật trú được dựa trên nguyên tắc việc chuyển đổi tâm thức bất tịnh trở nên tâm thức thuần tịnh tinh khiết. Sử dụng trực quan của các vị Bồ tát và mandalas (ở đây mandala nhiều hơn), những âm tiết thiêng liêng được gọi là thần chú, và thiền định mang về một tâm thức thuần túy như vậy. Người ta tin rằng thông qua tu tập như vậy, triển vọng bình thường của một người có thể được về cơ bản chuyển đổi thành một tâm thức thiêng liêng, nơi mà tất cả các điểm nhận thức, âm thanh và thậm chí cả suy nghĩ, có kinh nghiệm hoàn toàn trong bản chất thật sự của họ.
Điểm cuối cùng để các phương pháp khéo léo được tìm thấy trong Mật trú là để biến đổi tâm và trí tuệ và lòng từ bi bẩm sinh của một người trưởng thành. Đức Đạt Lai Lạt Ma đã nói, "Phật giáo không phải là nghi lễ, thần chú, quán tưởng, hay nghi lễ. Những điều đó có thể là một phần của Phật giáo, nhưng điểm căn bản của Phật giáo là để chuyển đổi tâm trí".
Ngài khuyên các Phật giáo đồ để phản ảnh trên các nguyên tắc Bồ đề tâm và trí tuệ của của tính không trong suốt thời gian chia sẻ pháp thoại. Ngài nói rằng sự kết hợp của trí tuệ và hành động từ bi là không thể thiếu trong mỗi phật tử chúng ta để đạt được sự chứng ngộ cao hơn, thêm vào đó mỗi cá nhân với trí thông minh có khả năng có lòng vị tha.
Phật giáo đồ kiên nhẫn chờ đợi để xem các thiết kế Mạn đà la thiêng liêng, Pháp hội Thời luân Kim cương (Kalachakra)
Mong muốn thoát khỏi vòng luân hồi là yêu cầu quan trọng nhất đối với một phật tử nhận giáo lý Mật tông Kalachakra (Kim Cang Thừa). với những Yoga Tantra ở mức cao cấp nhất. Trong Yoga Tantra cao cấp nhất, việc thực hành cần hợp nhất ba thân Phật, Pháp thân, Báo thân và Hóa thân trên con đường thực hành thông qua các tiến trình chết, giai đoạn trung gian và tái sinh. Trong khi các kinh điển hiển giáo dạy về việc cần phải mất ba A tăng kỳ kiếp hoặc nhiều hơn nữa mới có thể chứng đạt Phật quả thì kinh điển Mật giáo dạy rằng có thể chứng đạt tới quả vị Phật trong một đời trong một thân người.
Ngài nói: “Để khởi việc trao Yoga Tantra cao nhất, như tôi đã giải thích nếu quý vị không có mong muốn được giải thoát khỏi chu kỳ của sự tồn tại của nó là khó khăn để trở thành vị tăng sĩ Phật giáo. Với sự hiểu biết về sự vô thường và sự giác ngộ, quý vị nên xác định những cảm xúc tiêu cực và có mong muốn vượt qua chúng. Quan trọng nhất, vun trồng đại nguyện giải thoát tất cả chúng sinh trên không gian từ đau khổ”.
Vân Tuyền (Nguồn: VP Chính phủ Tây Tạng lưu vong)
Live Webcasts:
Kalachakra from Bodhgaya
His Holiness the Dalai Lama will grant the Kalachakra Empowerment from January 2-14, 2016 from Bodhgaya, Bihar, India. His Holiness will speak in Tibetan with English, Chinese, Vietnamese, Korean, Hindi, Russian and Mongolian translations available.
The English, Chinese and Tibetan channels will carry all of the consecration prayers, ritual dances and sand mandala construction along with the preliminary teachings and Kalachakra Empowerment. The other language channels will only cover the teachings, ritual dances, Kalachakra Empowerment and Long Life Empowerment and Offerings.
All times Indian Standard Time (IST=GMT+5.30)
English language live webcasts can be viewed here. Chinese language live webcasts can be viewed here. Tibetan language live webcasts can be viewed here. Vietnamese language live webcasts can be viewed here. Hindi language live webcasts can be viewed here. Korean language live webcasts can be viewed here. Russian language live webcasts can be viewed here. Mongolian language live webcasts can be viewed here.
January 2nd 7:00am - 10:00am Prayers 10:00am - 11:00am Teachings for Disciples 12:30pm - 2:00pm Prayers
January 4th 7:00am - 11:00am Prayers 12:30pm - 3:00pm Prayers
January 5th-8th: Teachings - His Holiness will give teachings on Shantideva's "A Guide to the Bodhisattva's Way of Life" and Kamalashila's "Middling Stages of Meditation"
January 5th 8:45am - 10:45am Prayers 12:30pm - 3:00pm Teaching
January 6th 8:45am - 10:45am Prayers 12:30pm - 3:00pm Teaching
January 7th 8:45am - 10:45am Prayers 12:30pm - 3:00pm Teaching
January 8th 8:45am - 10:45am Prayers 12:30pm - 3:00pm Teaching
January 14th 7:30am - 8:30am Self Generation 8:30am - 11:30am Avalokiteshvara Permission and Long Life Offering
For times in your area 10:00am IST on January 2nd in Bodhgaya, India is the same as 8:30pm PST on January 1st in Los Angeles, California, USA and 5:30am GMT on January 2nd in London, United Kingdom. Other times can be found using Time Zone Converter (http://www.timeanddate.com/worldclock/converter.html).
Love exists in itself, not relying on owning or being owned. Like the pearl, love can only buy itself, because love is not a matter of currency or exchange. No one has enough to buy it but everyone has enough to cultivate it. Metta reunites us with what it means to be alive and unbound.
Researchers once gave a plant to every resident of a nursing home.
From 1983 to 1985 when I was in Singapore engaged in the Buddhist studies project at the Curriculum Development Institute, I was invited by the Srilankaramaya Buddhist Temple and a number of Buddhist friends to deliver four series of lectures covering some of the major traditions of Buddhism.
The 'Going for Refuge' and taking the Precepts define a person as a practising Buddhist.
Going for Refuge gives a continual perspective on life by referring one's conduct and understanding to the qualities of Buddha (wisdom), Dhamma (truth) and Sangha (virtue). The Precepts are also for reflection and to define one's actions as a responsible human being.
The ultimate goal of Buddhism is the deathless condition of Nibbana, the sole reality. Hence, one who aspires to that state should renounce mundane pursuits and attachments, which are ephemeral, for the sake of that reality. But there are very few who are sufficiently mature to develop themselves to achieve that state in this very life. Thus the Buddha does not force the life of renunciation upon those who lack the spiritual capacity to embark upon the higher life.
Dukkha often translates as "suffering", but it also means the quality of unsatisfactoriness and uncertainty related to change. According to Buddhists all the conditional states of life are dukkha. The alleviation or elimination of dukkha or the path to freedom is a very personal path which may include western psychotherapies and or spiritual practices.
Anger seems to be an emotion that people have a lot of difficulty with, so I'd like to talk about how to deal specifically when such an emotion occurs. Say you're sitting and anger appears and you think, "Oh no - anger!" - that's resistance. But what about, "Oh, great, anger!"? Do you see the difference? We are usually very accepting of the moment when the bird sings, but with anger it is more difficult.
Brothers and Sisters, I would like to address the topic of spiritual values by defining two levels of spirituality.
To begin, let me say that as human beings our basic aim is to have a happy life; we all want to experience happiness.
"He who attends on the sick attends on me," declared the Buddha, exhorting his disciples on the importance of ministering to the sick. This famous statement was made by the Blessed One when he discovered a monk lying in his soiled robes, desperately ill with an acute attack of dysentery. With the help of Ananda, the Buddha washed and cleaned the sick monk in warm water.
Ideally, education is the principal tool of human growth, essential for transforming the unlettered child into a mature and responsible adult. Yet everywhere today, both in the developed world and the developing world, we can see that formal education is in serious trouble.
Buddhism teaches to, and expects from, its followers a certain level of ethical behaviour. The minimum that is required of the lay Buddhist is embodied in what is called the Five Precepts (panca sila), the third of which relates to sexual behaviour. Whether or not homosexuality, sexual behaviour between people of the same sex, would be breaking the third Precept is what I would like to examine here.
Nguyện đem công đức này, trang nghiêm Phật Tịnh Độ, trên đền bốn ơn nặng, dưới cứu khổ ba đường, nếu có người thấy nghe, đều phát lòng Bồ Đề, hết một báo thân này, sinh qua cõi Cực Lạc.
May the Merit and virtue,accrued from this work, adorn the Buddhas pureland, Repay the four great kindnesses above, andrelieve the suffering of those on the three paths below, may those who see or hear of these efforts generates Bodhi Mind, spend their lives devoted to the Buddha Dharma, the Land of Ultimate Bliss.
Quang Duc Buddhist Welfare Association of Victoria Tu Viện Quảng Đức | Quang Duc Monastery Senior Venerable Thich Tam Phuong | Senior Venerable Thich Nguyen Tang Address: Quang Duc Monastery, 105 Lynch Road, Fawkner, Vic.3060 Australia Tel: 61.03.9357 3544 ; Fax: 61.03.9357 3600 Website: http://www.quangduc.com ; http://www.tuvienquangduc.com.au (old) Xin gửi Xin gửi bài mới và ý kiến đóng góp đến Ban Biên Tập qua địa chỉ: quangduc@quangduc.com , tvquangduc@bigpond.com
Chúng tôi sử dụng cookie để cung cấp cho bạn trải nghiệm tốt nhất trên trang web của chúng tôi. Nếu tiếp tục, chúng tôi cho rằng bạn đã chấp thuận cookie cho mục đích này.