Tu Viện Quảng Đức105 Lynch Rd, Fawkner, Vic 3060. Australia. Tel: 9357 3544. quangduc@quangduc.com* Viện Chủ: TT Tâm Phương, Trụ Trì: TT Nguyên Tạng   
Bài mới nhất

09-Thanh niên với việc đi chùa

06/02/201115:45(Xem: 1110)
09-Thanh niên với việc đi chùa

ĐẠOPHẬT VÀ TUỔI TRẺ

Hòa thượng ThíchThanh Từ
-09-

Thanh niên với việcđi chùa

Hôm nay đem việcđi chùa mà bàn với các bạn thanh niên thật là một chuyệnrất tầm thường. Thưa bạn! Tôi lại thích nói những chuyệntầm thường ấy, vì nó rất gần chúng ta, mà đã bị nhiềungười lãng quên đi.

Nếu một hôm có người đến mờibạn đi chùa, chắc bạn sẽ cau mày lộ vẻ khó chịu, nếukhông bĩu môi kiêu ngạo. Vì bạn thanh niên cho việc đi chùalà việc của những người giàu lòng tín ngưỡng, việc củabà già, ông cụ, còn thanh niên là những con người khoa họcthực tế mà ai đi làm việc ấy. Quan niệm đó có thể đúngvới người không hiểu ý nghĩa đi chùa, e không đúng vớinhững người đã hiểu ý nghĩa đi chùa.

Thưa bạn! Trong nhà Phật mỗi việclàm, mỗi hành động đều có ý nghĩa của nó, đáng tiếccó một số tín đồ không chịu tìm hiểu, nên việc làm sailạc, gây sự hiểu lầm cho khách bàng quan. Vì thế, tôi cầnbiện bạch ý nghĩa đi chùa để các bạn biết qua.

Ði chùa có những ý nghĩa:

* Chùa là nơi thờ cốt, tượngcủa chư Phật - người từ bi và giác ngộ đã viên mãn -Phật tử đến chùa là tỏ lòng kính mến, sùng thượng gươngcao cả của Ngài mà học đòi bắt chước theo, như châm ngônta có câu: "Trọng thầy sẽ được làm thầy" vậy. Bạn mộtphen bước chân đến cổng chùa là trong ký ức bạn đã quaylại đức hy sinh cao cả, gương trí tuệ sáng ngời của PhậtTổ rồi. Bước vô chánh điện, nhìn lên chân dung của Phật,bạn sẽ thấy cặp mắt hiền lành, vẻ mặt từ bi của Ngàihình như lúc nào cũng chực đưa tay cứu vớt chúng sanh đangđắm chìm trong đau khổ. Chỉ chừng ấy thôi, bạn cũng đãthấy hình dáng Phật gây cho bạn một ấn tượng tốt lành,một gương sáng cao quí. Bạn đi đến chùa để nhớ lạicông hạnh vị tha không bờ bến, đức độ hỉ xả vô biêngiới của Phật mà bắt chước theo, chớ đâu phải đi chùađể lễ bái, để khấn nguyện. Như các nhà ái quốc hằngđến thăm lăng, miếu các công thần. Không phải các ông đếnđó để xin xăm, để khấn vái, cầu sự ủng hộ cho mình,mà để ôn lại cuộc đời oanh liệt của các Ngài qua nhữngtấm bia, chiếc mão... cho lòng ái quốc của mình được nồngnhiệt thêm.

* Phật thuyết pháp hơn ba trăm hội,những lời vàng ngọc ấy được ghi chép lại thành ba tạngkinh điển, trong ấy chứa đựng một nền triết lý cao siêu,một biển từ bi bát ngát. Bạn đến chùa để học hỏi giáolý, qua lời chỉ dẫn của các nhà sư. Vì bạn là một thanhniên Việt Nam, bạn không thể chối cãi được ảnh hưởngít nhiều của đạo Phật, một đạo cổ truyền của dântộc mà người Việt Nam đã nhìn nhận là đạo ông bà. Hơnnữa, đạo Phật là một tôn giáo lớn nhất, một nền triếtlý cao nhất của Á Ðông, bạn là một thanh niên trí thứcÁ Ðông, không có lý do gì bạn không biết. Nếu bạn nóikhông biết thì chẳng hổ với những học giả Âu Tây đanghướng về Á Ðông để nghiên cứu ấy sao? Hoặc bạn việnlẽ: "Tôi ở nhà đọc sách Phật thì cũng hiểu được, cầngì phải đi đến chùa." Thưa bạn! Ðiều ấy chưa hẳn làđúng. Vì sao? Vì bạn đang bận sự học hành hoặc đang losanh kế, thời giờ đâu bạn nghiền ngẫm kinh sách, nếu cóthời giờ thì cũng rất eo hẹp. Chắc bạn cũng thừa hiểukinh điển của nhà Phật như biển cả bao la, nền triết lýPhật giáo như trời cao thăm thẳm. Muốn thấu hiểu, ngườita phải chuyên học cả năm, mười năm mà chưa hẳn là đãđạt được; phương chi nằm nhà đọc qua vài ba quyển sáchmà có thể thấu triệt được ư? Lại nữa, thà rằng bạnkhông hiểu gì về Phật giáo còn hơn là bạn hiểu không đúngchân tinh thần của Phật giáo. Vì sự hiểu sai lạc sẽ làmgiảm giá trị của Phật giáo và gây cho những người chungquanh một quan niệm sai lầm, nên không hiểu thì thôi, có hiểucần phải hiểu cho đúng. Do đó, muốn hiểu Phật giáo, bạncần đến chùa nhờ những vị sư học rộng giáo điển giảngdạy cho, có phần bảo đảm hơn.

* Trong những ngày đem hết tâm lựctranh đấu với đời, bạn nghe đầu óc nóng ran, tâm trí quaycuồng, bạn muốn tìm một nơi giải trí cho nó êm dịu lại.Hoặc bạn đến rạp chiếu bóng. Ở đây bạn thấy nghẹtcả người, hơi người đã khiến bạn nghe mệt. Nếu cốgắng mua vé vào cửa, bạn cũng thấy trên màn bạc toàn làsự tranh đấu, giết chóc, khổ vui, rốt cuộc chỉ làm chothần kinh bạn thêm căng thẳng. Hoặc bạn đến nhà hàng đểtiêu khiển bằng những chung rượu, chén trà. Nhưng vừa ngồilại, bạn đã nghe lời bàn bạc, tiếng cãi vã về hơn, thua,khôn, dại của những người lân cận, khiến bạn phải nhứcđầu. Như thế cũng là một trường tranh đấu, tranh đấubằng lý thuyết. Bạn sẽ đến và đến nhiều nơi nữa, nhưngở đâu rồi cũng gây thêm cho bạn một ý niệm so sánh, tranhđấu. Chi bằng, bạn đi thẳng đến chùa, không khí ở chùasẽ ru êm, xoa dịu tâm hồn bạn. Ở đây, bạn sẽ thấy cảmột trời thanh tịnh. Cổng chùa rêu xanh phủ kín, mặc chonắng táp mưa sa, ngôi chùa đứng lặng im trong không gian tịchmịch. Có nghe chăng, chỉ những tiếng gió thì thào trên ngọndương như lời giảng đạo của đức Mâu-ni hơn hai nghìnnăm còn vọng lại, tiếng chuông ngân nga nhịp nhàng hòa theogió, rồi tan lần trong không gian lặng lẽ như đem lòng từbi chan rải khắp trần gian và tiếng Mô Phật - thay cho lờichào - của các nhà sư vừa hiền hòa, vừa thanh thoát. Ởđây, bạn không làm gì tìm ra được một dấu vết tranh đấu,nếu có chỉ là sự đấu tranh nội tâm của những con ngườicầu tiến. Sau vài mươi phút ở chùa, dù tâm hồn bạn cócuồng nhiệt đến đâu cũng tan biến dần trong không gian tĩnhmịch như ngọn lửa hồng đang cháy sẽ tắt lịm đi sau mộtcơn mưa mát dịu.

* Hoặc trong những lúc chạy đuavới đời, bạn đã gặp phải những bức tường chắn lối,hoặc bị sa chân vào cạm bẫy của đời, bạn đang hằn học,đau buồn. Bạn cứ đi ngay đến chùa vì ở đây là nguồnan ủi vô biên của chúng sanh, là suối nước cam lồ đểdiệt trừ nhiệt não. Vào chùa, bạn sẽ thấy đức Thích-catrang nghiêm ngự trên đài sen, đức Di-lặc tươi cười thảnnhiên trong khi bị bọn lục tặc chọc tai, móc miệng... , đứcDi-đà kiên nhẫn sẵn sàng đưa tay chực cứu độ chúng sanh,trong khi chúng vẫn còn lặn hụp trong biển ái. Qua những hìnhảnh ấy, bạn đã thấy thế nào? Và gợi cho bạn những cảmgiác gì? Ðức Phật Thích-ca ngự trên đài sen là đã nói"Ngài dấn thân trong trần tục mà vẫn trong sạch, siêu thoát,không bị mùi trần tục làm nhiễm ô". Ðức Di-lặc cườithản nhiên, trong khi bọn lục tặc phá phách, để nói rằng"Ngài sẵn sàng tha thứ, vui vẻ tha thứ và mãi mãi tha thứtất cả những cái gì mà chúng sanh đã làm cho Ngài rối rắm,đau khổ". Ðức Di-đà đang duỗi tay cứu độ chúng sanh, màchúng sanh chưa hướng về Ngài, để nói lên rằng "lúc nàoNgài cũng kiên trì cứu độ chúng sanh, mặc dù chúng đangcòn mải mê theo trần tục". Và còn, còn rất nhiều hình ảnhnữa, tôi không thể kể hết. Nếu bạn biết rõ ý nghĩa khiqua những hình ảnh ấy, bạn sẽ nghe cõi lòng mát lại, quảtim bạn đập đều và bao nhiêu nỗi buồn phiền đã tan biếntự bao giờ.

* Ðó là chưa nói bạn có diễmphúc thấm nhuần giáo lý. Nếu bạn có duyên lành, gặp mộtnhà sư đức hạnh, bạn sẽ được tắm mát trong dòng suốitừ bi, bạn sẽ bừng tỉnh dưới ánh sáng giác ngộ qua lờigiảng giải của nhà sư rút trong giáo điển. Thế là, cònsự buồn phiền nào đeo đẳng trong tâm hồn bạn mà khôngtan vỡ?

Cho nên đi chùa không phải chỉvì sự cúng lạy khẩn cầu, mà để noi theo gương lành củaPhật, cải đổi tự thân, để học hỏi giáo lý, tu sửatâm tánh, để lắng lặng tâm hồn khi đang quay cuồng vì đấutranh, để xoa êm, tưới dịu phần nào ngọn lửa tức giận,vết thương đau khổ.

Cũng có người viện lẽ rằng:"Tôi ở nhà, tôi vẫn thờ Phật để học theo gương Ngài,tôi cũng xem kinh để tu sửa tự tâm... thì còn hơn đi chùa."Ðành rằng ở nhà có thờ Phật, có xem kinh, nhưng làm saobằng khung cảnh trang nghiêm ở chùa, lời nhắc nhở chân thànhcủa các nhà sư. Chúng ta chưa phải là bậc "sanh nhi tri chi"thì cần phải nhờ thầy lành bạn tốt, hoàn cảnh thuậntiện làm trợ duyên bên ngoài, mới đủ sức cải đổi nhữngcái xấu dở của mình.

Hoặc người ta không chịu đi chùabởi những lý do:

- Vì cửa từ bi quá rộng cho nêncó một ít người lợi dụng đó làm kế sinh nhai, hoặc đểgiấu những hành tung đê tiện. Do đó đã xảy ra nhiều việckhông hay, làm hoen ố chốn thiền môn thanh tịnh. Vì vậy,có một ít người sợ đến chùa bị lợi dụng hoặc bịxấu lây. Thưa bạn! Bất cứ một tôn giáo, một đoàn thểnào cũng có những con chiên ghẻ lẫn trong ấy. Nếu bạn vìthấy một vài cái dở mà chấp nê thì tránh sao khỏi cáilỗi "vơ đũa cả nắm". Hơn nữa, bạn là người có họcthức, một hành động, một cử chỉ bất chánh bạn đã thấy,tội gì bạn phải sợ như vậy.

- Hoặc có người nói: "Ðến chùanghe những điều tội phước, thấy gương từ bi của Phậtsợ về nhà chán ngán việc làm ăn - việc làm ăn lợi mìnhhại người - nên không dám đi chùa." Nói thế là cùng! Bạnthử nghĩ, có ai sợ người ta chỉ lọ trên mặt mình không?Nếu được người ta chỉ cho mình, có lợi hay có hại? Nếuvì lý do như vậy mà không đi chùa thì tôi cũng không biếtlời gì mà bàn được.

Nói thế cũng đã dông dài rồi.Ðể kết thúc lại, ý nghĩa đi chùa là để gợi lại chochúng ta thấy những gương sáng cao cả để mở rộng kiếnthức, để gội rửa những bụi nhơ phiền não, để xoa dịunhững vết thương đau. Sự đi chùa như vậy có gì là huyễnhoặc nhuộm mùi mê tín, không thích hợp với óc khoa họcthực tế của thanh niên đâu? Theo tôi thiết nghĩ: Các bạnthanh niên phần nhiều tâm hồn sôi nổi bồng bột, thiếuđức bình tĩnh, thiếu chí kiên nhẫn, các bạn cần phảisiêng đi chùa hơn hết mới phải. Vì khung cảnh tịch tịnhcủa nhà chùa sẽ giúp các bạn mát dịu phần nào nhiệt khí,thấy gương nhẫn nại hy sinh của Phật, các bạn sẽ tăngthêm phần kiên chí. Nghe được giáo lý của Phật sẽ giúpcho phần tư tưởng của các bạn được cao siêu. Như vậysự đi chùa há vô bổ hay sao?





Gửi ý kiến của bạn
Tắt
Telex
VNI
Tên của bạn
Email của bạn
09/04/201314:27(Xem: 2044)
Từ khi con người có mặt trên quả địa cầu nầy, dưới một hình thức nào đó, ở bản thể tự nhiên, con người đã sinh sống trong cuộc đời này ở hai dạng thức khác nhau. Đó là đời sống tinh thần và đời sống vật chất.
28/08/201013:10(Xem: 2069)
Từ nguồn gốc, Gia Đình Phật Tử Việt Nam (GĐPT) là một tổ chức giáo dục. Một hệ thống giáo dục đặt căn bản trên tinh thần Từ Bi, Trí Tuệ và Dũng Mãnh (Bi,Trí, Dũng) của đạo Phật. Trong lịch sử gần 60 năm, GĐPT là một biểu tượng linh động cho thế hệ trẻ trong các sinh hoạt chùa chiền tự viện. Đó là đội ngũ của những người tuổi trẻ Phật tử từ tuổi ấu thơ (ngành oanh) cho đến thanh thiếu niên (ngành thiếu). Dù ở trong bất cứ cấp độ nào, giáo dục vẫn là phương tiện nòng cốt để xây dựng và phát huy một tổ chức hay đoàn thể có kỷ cương.
05/02/201205:51(Xem: 1838)
Áp lực do học tại trường chuyên cũng là nguyên nhân làm cho một số học sinh trở nên căng thẳng với chính mình và ứng xử lạt quẻ. Khicăng thẳng quá mà kết quả học tập kém hơn chúng bạn có thể làm cho một số cháu rơi vào mặc cảm thua sút và chán nản...
16/05/201517:35(Xem: 10727)
Hãy nôn ra lòng sân hận độc hại khỏi cõi lòng bạn. Sự sân hận đầu độc và bóp nghẹt tất những gì thiện mỹ nơi bạn. Tại sao bạn phải hành động chỉ vì con quái vật độc hại dấu mặt này? Hãy nôn nó ra, vứt hết đi, không chừa lại một chút gì cả. Bạn sẽ cảm thấy dễ chịu khi vứt bỏ nó đi. Rồi cõi lòng bạn tràn ngập tình bi mẫn vị tha, thẩm thấu qua từng lỗ chân lông bạn. Hãy hiển lỗ tâm từ vô nhiễm trào dâng thương yêu. Hãy để những ai đến với bạn đều nhận được vầng quang hảo tâm không thể chối từ, cũng như khi rời xa, họ cảm thấy được cảm thông và can đảm hơn để đối mặt với cuộc đời đầy gian truân và nghiệt ngã này.
05/01/201517:12(Xem: 7477)
Các soạn và dịch phẩm của cư sĩ Hạnh Cơ - Tịnh Kiên - Mười Vị Đệ Tử Lớn Của Phật (dịch từ tác phẩm Thập Đại Đệ Tử Truyện, nguyên tác Hoa văn của Tinh Vân pháp sư, nhà xuất bản Phật Quang, Đài-bắc, ấn hành năm 1984) Chùa Khánh Anh (Paris) in lần 1, năm 1994 Tu viện Trúc Lâm (Edmonton) in lần 2, năm 1999 (có thêm phần “Phụ Lục” do dịch giả biên soạn) Ban Phiên Dịch Pháp Tạng Phật Giáo Việt Nam (Nha-trang) in lần 3, năm 2004 Chùa Liên Hoa và Hội Cư Sĩ Phật Giáo Orange County (California) in lần 4, năm 2005 - Lược Giải Những Pháp Số Căn Bản Làng Cây Phong (Montreal) in lần 1, năm 1996 Ban Bảo Trợ Phiên Dịch Pháp Tạng Việt Nam (California) in lần 2 (có bổ túc và sửa chữa), 2008 - Giấc Mộng Đình Mai của Nguyễn Huy Hổ (tiểu luận) Làng Cây Phong (Montreal) in lần 1, năm 2001 - Bộ Giáo Khoa Phật Học (dịch từ bộ Phật Học Giáo Bản – sơ cấp, trung cấp, cao cấp – nguyên tác Hoa văn của Phương Luân cư sĩ, Linh Sơn Xuất Bản Xã, Đài-bắc, ấn hành năm 1996) * Giáo Khoa Phật Học
05/01/201520:19(Xem: 9820)
Các soạn và dịch phẩm của cư sĩ Hạnh Cơ - Tịnh Kiên - Mười Vị Đệ Tử Lớn Của Phật (dịch từ tác phẩm Thập Đại Đệ Tử Truyện, nguyên tác Hoa văn của Tinh Vân pháp sư, nhà xuất bản Phật Quang, Đài-bắc, ấn hành năm 1984) Chùa Khánh Anh (Paris) in lần 1, năm 1994 Tu viện Trúc Lâm (Edmonton) in lần 2, năm 1999 (có thêm phần “Phụ Lục” do dịch giả biên soạn) Ban Phiên Dịch Pháp Tạng Phật Giáo Việt Nam (Nha-trang) in lần 3, năm 2004 Chùa Liên Hoa và Hội Cư Sĩ Phật Giáo Orange County (California) in lần 4, năm 2005 - Lược Giải Những Pháp Số Căn Bản Làng Cây Phong (Montreal) in lần 1, năm 1996 Ban Bảo Trợ Phiên Dịch Pháp Tạng Việt Nam (California) in lần 2 (có bổ túc và sửa chữa), 2008 - Giấc Mộng Đình Mai của Nguyễn Huy Hổ (tiểu luận) Làng Cây Phong (Montreal) in lần 1, năm 2001 - Bộ Giáo Khoa Phật Học (dịch từ bộ Phật Học Giáo Bản – sơ cấp, trung cấp, cao cấp – nguyên tác Hoa văn của Phương Luân cư sĩ, Linh Sơn Xuất Bản Xã, Đài-bắc, ấn hành năm 1996) * Giáo Khoa Phật Học
08/12/201308:10(Xem: 13004)
Khi thực tập thiền Lạy, ta nhìn sâu vào thân ta để thấy rằng thân này không đích thực là ta, không phải là vật sở hữu của ta. Trong thân này không có cái gì gọi là cái ta riêng biệt để bám víu. Tuy nhiên, thân thể ta là một hợp thể rất mầu nhiệm, nó chứa đựng cả tinh hà vũ trụ bao la. Ta thấy được tất cả các thế hệ tổ tiên, con cháu của ta đều có mặt trong thân ta. Ta cảm nhận sự có mặt của họ trong từng tế bào của cơ thể. Họ luôn có mặt trong ta và chung quanh ta. Họ cũng như các yếu tố khác đã kết hợp lại để làm nên sự sống của ta. Ta có thể tiếp xúc với những yếu tố như đất, nước, lửa và không khí - bốn đại trong ta và ngoài ta. Ta thấy ta như một con sóng trên mặt đại dương. Con sóng này được hình thành bởi các con sóng khác.
11/02/201409:11(Xem: 4997)
Có câu nói là mọi người đều có quyền tìm kiếm và thụ hưởng hạnh phúc. Không phải ai cũng đang nổ lực sống và làm việc miệt mài ngày đêm để xây đắp cho hạnh phúc tương lai đó sao? Còn bạn thì sao? Bạn có cảm giác là mình đang đi đúng hướng không?
26/11/201806:41(Xem: 2664)
Chúng tôi đến thăm Việt Nam một vài lần, tôi nhớ có lần chúng tôi đang ở Hà Nội. Lúc đó là Đại hội Phật Giáo, tôi cũng có buổi thuyết trình cùng với những vị khác nữa. Hôm đó đang ngồi đợi, thì có một vị Thầy trẻ người Việt đến chào, sau khi hỏi từ đâu đến, tôi nói tôi đến từ Australia. Thầy ấy nói, oh… woh… vậy Thầy có biết vị Tăng tên Ajahn Brahm không? … (cả Thiền đường cười). Tôi trả lời: Tôi là Ajahn Brahm đây. Thế là Thầy ấy tỏ ra rất hào hứng, tôi cũng hào hứng... Tôi thích Việt Nam. Tôi thích người Việt.
04/01/201916:24(Xem: 19925)
“Hiểu về trái tim” là một cuốn sách khá đặc biệt, sách do một thiền sư tên là Minh Niệm viết. Với phong thái và lối hành văn gần gũi với những sinh hoạt của người Việt, Minh Niệm đã thật sự thổi hồn Việt vào cuốn sách nhỏ này. Xuyên suốt cuốn sách, tác giả đã đưa ra 50 khái niệm trong cuộc sống vốn dĩ rất đời thường nhưng nếu suy ngẫm một chút chúng ta sẽ thấy thật sâu sắc như khổ đau là gì? Hạnh phúc là gì? Thành công, thất bại là gì?…. Đúng như tựa đề sách, sách sẽ giúp ta hiểu về trái tim, hiểu về những tâm trạng, tính cách sâu thẳm trong trái tim ta.