Tu Viện Quảng Đức, 105 Lynch Rd, Fawkner, Vic 3060. Australia. Tel: 9357 3544. quangduc@quangduc.com* Viện Chủ: HT Tâm Phương, Trụ Trì: TT Nguyên Tạng *   

Mấy ý kiến sinh hoạt PG trongthế kỷ 21.

09/04/201317:04(Xem: 3472)
Mấy ý kiến sinh hoạt PG trongthế kỷ 21.


MẤY Ý KIẾN VỀ SINH HOẠT CỦA PHẬT GIÁO TRONG THẾ KỶ THỨ 21

Thích Nguyên Tạng

---o0o---

Nếu thế kỷ 20 được xem là thế kỷ phát triển về khoa học kỉ thuật, kinh tế, mang lại đầy đủ tiện nghi vật chất cho con người thì thế kỷ 21 này là thế kỷ của sự phát triển tâm linh, một thế kỷ tạo ra thế quân bình giữa đời sống tâm linh và nền phát triển của khoa học. Vì rằng sự sung mãn của vật chất trong thế kỷ 20 không đảm bảo để mang lại hạnh phúc cho con người, nên các nhà Tôn giáo học và Xã hội học cho rằng con người cần phải trở về với đời sống tâm linh để tìm sự yên ổn cho tâm hồn. Do đó tôn giáo và khoa học sẽ hổ tương và san sẻ cho nhau để đưa tới một ích lợi thiết thực cho loài người trong thời hiện đại.

Trên tinh thần này, các tôn giáo có một vai trò quan trọng trong trào lưu mới, đặc biệt ở đây, Đạo Phật lại càng quan thiết hơn như lời tiên liệu của nhà khoa học thiên tài của thế kỷ 20, ông Albert Einstein (1879-1955): " Tôn giáo của tương lai sẽ là một tôn giáo toàn cầu, vượt lên trên mọi thần linh, giáo điều và thần học. Tôn giáo ấy phải bao quát cả phương diện tự nhiên lẫn siêu nhiên, đặt trên căn bản của ý thức đạo lý, phát xuất từ kinh nghiệm tổng thể gồm mọi lĩnh vực trên trong cái nhất thể đầy đủ ý nghĩa. Phật giáo sẽ đáp ứng được các điều kiện đó".

Lời nhận định trên đã cho chúng ta niềm vui, một niềm tự hào cho PG nhưng chúng ta không khỏi lo lắng về tương lai, về sự phát triển của PG trong thời đại mới này. Phật giáo sẽ làm gì để xứng đáng với sự tôn vinh là "một tôn giáo toàn cầu" thế kỷ thứ 21 ?

Nhìn chung, hiện tại PG đã có mặt hầu như khắp địa cầu, từ châu Á đến châu Phi, đặc biệt ở châu Âu và châu Mỹ, PG đang phát triển rất nhanh .

Về Phật giáo thế giới:

Hiện nay, khi hỏi một Phật tử về tổ chức PG thế giới thì câu trả lời chắc chắn là mơ hồ, dường như.... vì không ai biết chắc là có hay không có một hội đoàn PG Thế giới nào đó?ay không ? hoặc biết là có nhưng không biết rõ danh xưng hay những hoạt động của hội. Đây là một sự thật đáng buồn .

Thực tế cũng cho thấy tương tự như vậy. Hiện tại chúng ta chỉ có một Hội đoàn PG Quốc tế mà được nói đến nhiều nhất là Hội Liên Hữu Phật Giáo Thế Giới (The World Fellowship of Buddhists - WFB- http://www.buddhistcouncil.org/wfb.htm) thành lập năm 1950 tại Tích Lan, với 5 mục đích: 1) Khuyến khích hội viên học và tu theo lời Phật dạy ; 2) Siết chặt tình hữu nghị, đoàn kết và thống nhất giữa các quốc gia Phật giáo; 3) Đẩy mạnh công tác truyền bá giáo lý mầu nhiệm của Phật; 4) Tổ chức và đưa các hoạt động Phật sự vào trong các lĩnh vực như xã hội, giáo dục, văn hóa ; 5) Mang lại hòa bình, an lạc và hạnh phúc đến cho hành tinh này và sẵn sàng liên kết với những tổ chức khác có cùng đường hướng.

Hội PG thế giới này đến nay đã tổ chức 20 kỳ đại hội. Đại hội lần cuối là nhóm tại Úc vào năm 1998 và đại hội lần thứ 21 sẽ nhóm tại Thái Lan vào trung tuần tháng 11 năm nay. Tuy mục đích của Hội rất tốt đẹp, nhưng thành quả của Hội thì không ai thấy gì cả.

Các hội đoàn PG thế giới khác là Hội Tăng Già Phật Giáo Thế Giới ( World Buddhist Sangha Council); Hội Liên Hữu Thanh Niên Phật Giáo Thế Giới (The World Fellowship of Youth Buddhists - WFYB); hai Hội đoàn này ít hoạt động nên không ai biết đến và đặc biệt là Mạng lưới quốc tế các Phật tử dấn thân (International Network Of Engaged Buddhists-INEB) được thành lập năm 1989 tại Thái Lan để giúp đở về nhân quyền và bảo vệ môi sinh cho các nước PG nghèo , thiếu dân chủ ở châu Á.

Nhìn chung tuy có những hội đoàn PG thế giới như vậy, nhưng hoạt động của họ rất hạn chế, chưa gây được ảnh hưởng đối với thế giới hoặc mang đến một thành quả thiết thực nào. Nhân đây, người viết xin có một vài ý kiến nhỏ về việc tái tổ chức lại Hội PG thế giới.

Những khuôn mặt lớn hiện nay của PG thế giới có thể thấy như Đức Đạt Lai Lạt Ma thứ 14 ( Phật giáo Tây Tạng), Thiền Sư Thích Nhất Hạnh (PGVN), HT Dhammananda (Phật giáo Tích Lan); HT Sumedho (Phật giáo Hoa Kỳ); Hòa Thượng Tinh Vân (PG Đài Loan), Hòa thượng Ngộ Minh ( Phật giáo Trung Hoa).... là những nhân vật được thế giới biết đến nhiều nhất, các ngài nên kêu gọi toàn thể các nước PG trên thế giới sớm tổ chức một đại hội khoáng đại để tái tổ chức lại Hội Phật Giáo Thế Giới, một tổ chức có những hoạt động thiết thực hơn, năng động hơn để đem lại ánh sáng và hòa bình cho thế giới.

Trong Hội đoàn mới này phải hài hoà giữa PG Nam truyền và PG Bắc truyền, và các phân ban trị sự chính phải tập trung vào các ngành Hoằng pháp, giáo dục, văn hóa, thanh niên, tài chánh....

Về Hoằng pháp, hiện tại do nhờ sự phát triển của kỷ nghệ tin học nên Phật pháp đang được phổ biến rộng rải trên mạng lưới Internet. Hầu như các quốc gia Phật giáo đều có những trang nhà lớn để phổ biến giáo lý. Tuy nhiên, việc làm này vẫn chưa đủ để đưa giáo lý đến với quần chúng. Ban hoằng pháp của hội phải hoạch định những chương trình hoằng pháp nhắm đến thế giới phương Tây và các nước Phật giáo đang phát triển như Nga, Hy Lạp, Do Thái, và các nước ở châu Phi. Hiện tại, PG Tây Tạng đang dẫn đầu trong công tác này, nhưng họ cần có sự hổ trợ của hội.

Về mặt giáo dục thanh thiếu niên, dù chúng ta đã có Hội Liên Hữu Thanh Niên Phật Giáo Thế Giới, nhưng hội này chỉ hoạt động bên trong lãnh thổ Thái Lan chứ chưa nối kết được với các nước PG thành viên khác. Do đó công tác này rất quan trọng trong thời đại mới để hướng dẫn thế hệ trẻ đi vào Chánh đạo, vì rằng thanh thiếu niên Phật tử là thành phần rường cột, là sinh mạng để kế thừa, tiếp nối và phát triển Chánh Pháp ở mai sau.

Về văn hóa, hội nên hổ trợ cho PG Tây Tạng tiếp tục xây dựng công trình tượng Phật Di Lặc ( cao 128m) tại Bodhgaya (Bồ Đề Đạo Tràng, Ấn Độ). Đây là một công trình văn hoá vĩ đại của PG mà lẽ ra PG thế giới đảm nhận chứ không phải do cá nhân PG Tây Tạng. Bên cạnh đó, hội nên có đề án xây dựng một viện bảo tàng PG thế giới để thu thập những bảo vật, cổ vật của PG trên khắp thế giới từ lâu đã bị thất lạc.

Mặt khác, phân ban này nên có trách nhiệm lắng nghe và thu thập những tài liệu sách báo, phim ảnh có tính đánh phá, hạ thấp, tô đen Phật giáo để kịp thời chận đứng âm mưu phá hoại của họ. ( Như vụ giáo hoàng John Paul II viết tác phẩm : "Bước qua ngưỡng cửa hi vọng/ Crossing the threshold of hope"(xb năm 1995) nhằm xuyên tạc PG, lẽ ra PG thế giới phải lên tiếng, chứ không phải chỉ có một vài nhóm nhỏ của PG Miến Điện, Tích Lan và Việt Nam như chúng ta đã thấy).

Về in ấn và dịch thuật Tam Tạng Kinh Điển: hiện tại Tam Tạng Pali được xem như đã tạm hoàn tất do Hội Pali Text Society chuyển ngữ và ấn hành (ở Anh quốc - http://www.palitext.demon.co.uk), nhưng Tam Tạng Kinh Điển Sansrit (hoặc Hán Tạng) bằng tiếng Anh thì chưa hoàn tất, cho nên Hội phải tuyển dụng nhân sự và có kế hoạch dài hạn để hoàn tất công trình này để phổ biến giáo lý Phật đà trong thời đại mới. Hiện tại Trung Tâm dịch thuật Kinh điển đại thừa Numata (Hoa Kỳ- http://www.slip.net/~numata) ở Mỹ đang phụ trách công tác này, nhưng nếu được hội hổ trợ công trình này sẽ hoàn tất nhanh hơn.

Về Phật Giáo Việt Nam:

Hiện tại nhìn chung đã qua giai đoạn hình thành, có hơn 300 tự viện, tịnh thất , niệm Phật đường thuộc PGVN ở hải ngoại ( thống kê theo lịch hằng năm của Tịnh xá Minh Đăng Quang ở Mỹ, và lịch Chùa Khánh Anh, Pháp quốc, năm 2000) . Tuy nhiên, PGVN chưa được thống nhất và đoàn kết để có thể hoàn thành được sứ mạng hoằng pháp như mọi người mong muốn.

Thực tế cho thấy hiện nay PGVN có giáo hội như : Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất; Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất Hải Ngoại tại Hoa Kỳ ; Tổng Hội Phật Giáo Việt Nam Tại Hoa Kỳ ; Giáo Hội Phật Giáo Liên Tông ; Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Trên Thế Giới ; Giáo Hội Phật Giáo Linh Sơn Thế Giới; Giáo Hội Phật Giáo Tăng Già Khất Sĩ Thế Giới..v.v. Đành rằng mỗi Giáo hội đều có mục đích riêng để hộ trì và phát triển Chánh Pháp. Tuy nhiên, các Giáo hội nói trên chưa thống nhất cho nên các công tác khác như đào tạo tăng ni tài, hoằng pháp, văn hóa, giáo dục, thanh niên .... chỉ hạn chế trong khả năng của từng Giáo hội, hoặc chưa được quan tâm đúng mức, hoặc chính nó đã tạo ra thế suy yếu cho PGVN ở hải ngoại.

Sự phân hoá và chia rẻ của PGVN hải ngoại hiện tại đã làm nản lòng trong giới Tăng ni, làm mất lòng tin của người cư sĩ Phật tử, tạo ra sự đàm tiếu của người ngoài. Do vậy, vì tiền đồ Phật pháp, vì sự lớn mạnh của PGVN hải ngoại, chư Tôn đức giáo phẩm trong các Giáo hội trên nên ngồi lại với nhau để đi tới một Giáo hội thống nhất của PGVN hải ngoại. Sau đó chúng ta mới bàn đến những đề án làm sao để phát triển Chánh Pháp. Nhân đây người viết có mấy ý kiến nhỏ về PGVN với thế giới bên ngoài.

Phật giáo Việt Nam với thế giới:

Nhiều người than phiền rằng giới Phương Tây ít ai biết gì về PGVN hoặc PGVN dường như không có cái gì đặc sắc, hoặc Thiền, Tịnh Độ hay Mật Tông. Cái gì PGVN cũng có , nhưng không có chuyên sâu. Nên thế giới ít chú ý đến. Đó là sự thật mà ai cũng chấp nhận. Vì công tác hoằng pháp của chúng ta chỉ hoạt động trong phạm vi trong cộng đồng người Việt chứ chưa đủ sức để mở rộng ra bên ngoài như PG Tây Tạng, PG Thái Lan.... Mặt khác tài liệu sách báo tiếng Anh về PGVN rất hạn chế, nếu có cũng không được phổ biến rộng rãi. Do đó công tác biên soạn và dịch thuật hoặc phát hành một tờ báo Phật giáo VN bằng tiếng Anh hoặc mở một trang nhà trên mạng Internet chuyên về đề tài này là điều cấp bách và thiết thực để giới thiệu về PGVN.

Về công tác kiểm duyệt văn hóa: GH nên có một phân ban kiểm duyệt về văn hóa, phân ban này có trách nhiệm như sau:

Về nội bộ:Phân ban này nhanh chóng phát hiện những sách báo, băng giảng, tư tưởng có khuynh hướng đi lệch, đi sai, đi ngược lại với Chánh Pháp, cần phải góp ý, xây dựng, sửa sai để hợp với Chánh Pháp, tránh công kích, hạ thấp danh phẩm của đồng đạo, tạo sự bất hòa giữa các cá nhân, tông phái, tạo sự đàm tiếu của người ngoài. Loại bỏ chuyện vạch áo cho người xem lưng.

Về đối ngoại: phân ban này cũng nên lắng nghe, thu nhận những tin tức, tài liệu sách, báo, phim ảnh từ bên ngoài có nội dung đánh phá, bôi nhọ, tô đen Phật giáo, phân ban này phải nhanh chóng kịp thời ngăn chận, vạch rõ những âm mưu tàn hại đến Phật pháp. Hiện tại, chúng ta có Tổ chức Giao Điểm, do một nhóm cư sĩ ở Hoa Kỳ đảm trách công việc này, nhưng đó chỉ là bước khởi đầu, chúng ta cần phải có tổ chức chính thức của GH.

Tóm lại,hiện nay, với những phát triển như vũ bảo của thời đại máy tính, ta thấy rằng hành tinh này đã trở nên nhỏ hơn, loài người trên địa cầu đã trở thành một cộng đồng lớn, những phương tiện thông tin của thời đại đã loại bỏ những chướng ngại về địa lý , ngôn ngữ và chủng tộc... nhưng nhìn lại tổ chức của PG, chúng ta không khỏi chạnh lòng vì sự rời rạc, phân hóa, lạc hậu đến mức không tưởng. Ước vọng của người viết mong sao các nước PG trên thế giới có ngày ngồi lại với nhau và có một tổ chức PG lớn mạnh để mang lại ánh sáng hạnh phúc cho nhân loại. Và riêng PGVN cũng vậy, chư Tôn đức trong các Giáo hội hiện tại, vì sự phát triển và lớn mạnh của PGVN, kính xin quý Ngài nên nghĩ đến một đường hướng để thống nhất PG.


Thích Nguyên Tạng
Melbourne, 24/6/2000

---o0o---
Trình bày: Nhị Tường

In Trang
Gửi ý kiến của bạn
Tắt
Telex
VNI
Tên của bạn
Email của bạn
Trang đầuTrang trước6789101112Trang sauTrang cuối

25/08/2017(Xem: 21229)
Bản Giác (sách pdf) tác giả: Tiến sĩ Lâm Như Tạng

23/03/2017(Xem: 9848)
Thực tại, nghĩa là nơi chốn, chỗ, vị trí, cũng có tên không gian. Không gian, nói một cách tổng thể, là bề mặt của vũ trụ từ bao la, rộng lớn, cho đến hạn hẹp đối với mỗi con người chúng ta đang có mặt ở một nơi nào đó, như tại : Núi cao, thác ghềnh, quán cà phê, phòng làm việc, phòng ngủ, phòng ăn, sân chùa,

20/03/2017(Xem: 10892)
Thức A-lại-da không phải là linh hồn. Đạo Phật bác bỏ không có linh hồn tồn tại trong một bản thể muôn loài hữu tình chúng sanh. Thức A-lại-da, là cái biết linh diệu của muôn loài, trong đó có loài người là tối thượng hơn tất cả. Cho nên Thức A-lại-da là con người thật của con người, chứ thể xác không phải là con người thật vì sau khi xác thân con người nói riêng, muôn loài chúng sanh nói chung bị chết đi, xác thịt sẽ bị bỏ lại, rồi từ từ tan rã thành đất, cát, tro, bụi bay tứ tung trong không gian, không thể mang theo qua bên kia cõi chết. Duy chỉ còn lại một mình thức A- lại-da ra đi và tồn tại trong một bản thể nào đó bên kia cõi chết.

20/03/2017(Xem: 7471)
Nhân dịp đức Phật về Thành Ca Tỳ La Vệ giáo hóa hay tin công chúa Da Du Đà La mới bảo con mình đến gặp Phật xin chia gia tài, Phật mới nói rằng ta bây giờ không còn nắm giữ tài sản thế gian, chỉ có tài sản của bậc Thánh, nếu con muốn ta sẽ chia cho con? La Hầu La nghe Phật nói liền chấp nhận và sau đó phát tâm xuất gia tu theo Phật. Các bạn biết gia tài tâm linh đó là gì không? Này các bạn, đức Phật của chúng ta trước khi đi tu vẫn có vợ có con, sau khi thành đạo dưới cội Bồ đề thấu rõ mọi nguyên lý sai biệt như phải quấy, tốt xấu, nên hư, thành bại trong cuộc đời đều do chính mình tạo lấy, sau đó Phật mới trở về tiếp chúng độ sinh. Bảy thứ gia tài Thánh nếu chúng ta biết ứng dụng vào trong đời sống hằng ngày, thì chúng ta sẽ giàu có và tràn đầy hạnh phúc, không một ai có thể cướp đi được. Đức Phật của chúng ta đã thừa hưởng gia tài đó, nên đã không còn luyến tiếc cung vàng điện ngọc, vợ đẹp con ngoan, và thần dân thiên hạ.

20/03/2017(Xem: 8492)
Sau khi nhịp đập của con tim bị ngừng lại và cùng lúc 5 giác quan của toàn thân con người không còn biết cảm giác, gọi là Chết. Nhưng thức A-lại-da bên trong vẫn còn hằng chuyển liên tục và hoạt động một mình. Sự hoạt động đơn phương của nó y như lúc con người còn sống đang ngủ say.Thức A-lại-da hoạt động một mình, không có 5 giác quan của cơ thể bên ngoài cộng tác

16/03/2017(Xem: 7613)
Trong bài “Sức Mạnh Của Tâm” kỳ trước có nói đến Tâm là chủ tể. Đích thực, con người trên đời này làm nên vô số việc tốt, xấu, học hành, nên danh, nên nghiệp, mưu sinh sống đời hạnh phúc, khổ đau, cho đến tu tập phật pháp được giác ngộ thành Phật, thành Thánh, Nhân bản, v.v…đều do tâm chỉ đạo (nhất thiết duy tâm tạo). Qua đây cho ta thấy rằng; tâm là con người thật của con người, (động vật có linh giác, giác hồn thật siêu việt hơn tất cả các loài hữu tình khác trên trái đất này). Phi tâm ra, bản thân con người, chỉ là một khối thịt bất động.

16/03/2017(Xem: 7853)
Trong nghi thức Cầu Siêu của Phật Giáo Việt Nam, ở phần Quy Y Linh, có ba lời pháp ngữ: “Hương linh quy y PHẬT, đấng PHƯỚC TRÍ VẸN TOÀN – Hương linh quy y PHÁP, đạo THOÁT LY THAM DỤC – Hương linh quy y TĂNG, bậc TU HÀNH CAO TỘT” (chơn tâm – vô ngã). Ba lời pháp ngữ trên chính là ba điều kiện, ba phương tiện siêu xuất, có năng lực đưa hương linh (thân trung ấm) được siêu lên các cõi thiện tùy theo mức độ thiện nghiệp nhiều,

11/03/2017(Xem: 7962)
Do vì đặc thù, cho nên bảy hạng đệ tử Phật (Tỳ kheo Tăng, Tỳ kheo Ni, Sa di, Sa di ni, Thích xoa Ma na, Ưu Bà Tắt, Ưu Bà Di) từ trong thời Phật còn tại thế và hôm nay, ai cũng phải có tâm từ bi là một quy luật ắt phải có sau khi quay về Đạo Phật (Quy y tam bảo) trở thành Phật tử xuất gia. Được có tâm từ bi, là phải học và thực tập Phật Pháp. Dù là những oanh vũ nam, oanh vũ nữ trong tập thể GĐPT, đều phải học đạo lý từ bi và thực tập từ bi, được thấy ở những câu: em thương người và vật, em kính mến cha, mẹ và thuận thảo với anh chi, em.

22/12/2016(Xem: 24351)
Tất cả chúng ta đều biết rằng lời Phật dạy trong 45 năm, sau khi Ngài đắc đạo dưới cội cây Bồ Đề tại Gaya ở Ấn Độ, đã để lại cho chúng ta một gia tài tâm linh đồ sộ qua khẩu truyền cũng như bằng văn tự. Kể từ đó đến nay, con Người vĩ đại ấy và giáo lý thậm thâm vi diệu của Ngài đã vượt ra khỏi không gian của xứ Ấn và thời gian trải dài suốt 26 thế kỷ từ Á sang Âu, từ Âu sang Mỹ, từ Mỹ sang Úc, Phi Châu v.v… Như vậy đủ để cho chúng ta thấy rằng giáo lý ấy đã khế hợp với căn cơ của mọi người, dầu tu theo truyền thống Nam truyền hay Bắc truyền và ngay cả Kim Cang Thừa đi nữa cũng là những cổ xe đang chuyên chở mọi người đi đến con đường giải thoát của sanh tử luân hồi.

20/12/2016(Xem: 13212)
Đức Phật xuất hiện ở đời vì hạnh phúc chư thiên và loài người. Sau 49 năm thuyết pháp, độ sinh, ngài đã để lại cho chúng ta vô số pháp môn tu tập tùy theo căn cơ của mỗi người nhằm chuyển hóa nỗi khổ và niềm đau, mang lại hạnh phúc an vui, giải thoát, niết bàn. Chỉ xét riêng thánh quả Dự Lưu (Tu Đà Hườn), trong kinh điển Nikaya (Pali) Thế Tôn và ngài Xá Lợi Phất chỉ ra hơn năm cách[i] khác nhau tùy theo hoàn cảnh và sở trường của hành giả xuất gia cũng như tại gia để chứng đắc thánh quả đầu tiên này trong bốn thánh quả. Trong những cách này, cách dễ nhất, căn bản nhất, phổ quát nhất và hợp với đại đa số chúng đệ tử nhất
Trang đầuTrang trước6789101112Trang sauTrang cuối
facebook youtube google-plus linkedin twitter blog
Nguyện đem công đức này, trang nghiêm Phật Tịnh Độ, trên đền bốn ơn nặng, dưới cứu khổ ba đường,
nếu có người thấy nghe, đều phát lòng Bồ Đề, hết một báo thân này, sinh qua cõi Cực Lạc.

May the Merit and virtue,accrued from this work, adorn the Buddhas pureland,
Repay the four great kindnesses above, andrelieve the suffering of those on the three paths below,
may those who see or hear of these efforts generates Bodhi Mind, spend their lives devoted to the Buddha Dharma,
the Land of Ultimate Bliss.

Quang Duc Buddhist Welfare Association of Victoria
Tu Viện Quảng Đức | Quang Duc Monastery
Senior Venerable Thich Tam Phuong | Senior Venerable Thich Nguyen Tang
Address: Quang Duc Monastery, 105 Lynch Road, Fawkner, Vic.3060 Australia
Tel: 61.03.9357 3544 ; Fax: 61.03.9357 3600
Website: http://www.quangduc.com ; http://www.tuvienquangduc.com.au (old)
Xin gửi Xin gửi bài mới và ý kiến đóng góp đến Ban Biên Tập qua địa chỉ:
quangduc@quangduc.com , tvquangduc@bigpond.com
KHÁCH VIẾNG THĂM
110,220,567