Phẩm thứ hai mươi bảy: Quán Tà Kiến

PHẨM THỨ HAI MƯƠI BẢY: QUÁN TÀ KIẾN

Như trong đời quá khứ

"Hữu ngã" "vô ngã" "kiến"

Hoặc cộng hoặc bất cộng

Việc ấy đều chẳng phải

Ngã nơi đời vị lai

Hoặc tác hoặc bất tác

Người có kiến như thế

Ðều đồng đời quá khứ

Nếu trời tức là người

Thì đọa vào bên "thường"

Nếu trời khác với người

Thì chẳng có tương tục

Nếu nửa trời nửa người

Thì đọa nơi nhị biên

Pháp nếu định có "lai"

Và nhất định có "khứ"

Thì sanh tử "hữu thỉ"

Thực thì chẳng việc này

Nếu thế gian "hữu biên"

Làm sao có "hậu thế"

Nếu thế gian "vô biên"

Làm sao có "hậu thế"

Ngũ ấm thường tương tục

Cũng như ngọn tim đèn

Do đó nên thế gian

Chẳng "hữu biên" "vô biên"

Vì nhất thiết pháp không

Những kiến chấp thế gian

Ở nơi nào lúc nào

Ai khởi những kiến chấp

(hữu, vô, thường, biên v.v...)

Ðức Phật Ðại thánh chủ

Thương xót (chúng sanh) thuyết pháp này

Ðoạn tất cả kiến chấp

Nay tôi đảnh lễ Phật

Giải thích. Lục đạo luân hồi là hiện tượng trong chiêm bao, dù có mà chẳng thật, nên người nào có chấp thật đều thuộc về tà kiến (xin xem thêm trong Yếu Chỉ Phật Pháp bài "Hai thứ chiêm bao do duy thức biến hiện".)