Bồ-đề tâm phát xuất từ chữ ‘bodhicitta’, là một thuật ngữ của Phật giáo Bắc truyền. ‘Bồ-đề’ là phiên âm của chữ ‘bodhi’ (tiếng Pali/Sanskrit), nghĩa là ‘giác’, ‘giác ngộ’, ‘tuệ giác’, tức là hiểu biết các pháp một cách rốt ráo, không có chấp thủ. Bodhi là quả vị giác ngộ tối thượng mà đức Phật đã chứng đắc dưới gốc cây Assattha mà sau đó cây này được gọi là cây Bodhi (Bồ-đề). Tâm Bồ Đề là tâm giác ngộ, tâm thấy được bản mặt thật của chư pháp, tâm tin nơi nhân quả và Phật tánh nơi chúng sanh cũng như luôn dụng công tu hành hướng về quả vị Phật. Bồ-đề tâm (bodhicitta) do đó có thể được hiểu là tâm giác ngộ.

Ủy lạo đợt 2 - giúp đồng bào bị bão lụt tại Thừa Thiên Huế, sáng nay, 3-1-2018, phái đoàn Từ Thiện của Giáo Hội PGVNTN Hải Ngoại tại UĐL-TTL, HT Thích Nhật Tân (Tổng Thư Ký), HT Thích Nguyên Trực (Tổng Vụ Trưởng TV Cư Sĩ), TT Thích Tâm Phương (Tổng Vụ Trưởng TV Từ Thiện Xã Hội), Ni Sư TN Huệ Khiết (Tổng Vụ Phó TV Từ Thiện Xã Hội đã tổ chức cứu trợ đợt 2 để giúp quý đồng bào bị nạn thiên tai bão lụt, địa điểm đầu tiên đoàn đến trao quà tình thương là Thừa Thiên Huế, tiếp đoàn và hướng dẫn tại địa phương là Hòa Thượng Thích Khế Chơn, Viện Chủ Chùa Thiên Minh tại Cố Đô Huế...

Lễ Nhập Phù Đồ Nhục Thân Trưởng Lão Hoà Thượng Thích Trí Tâm

“Sinh có hạn, tử bất kỳ”. Trong cõi hồng trần uế trược này, không ai biết được chính xác cuộc đời mình còn lại bao lâu? Dù là người xuất gia tu hành hay người thế tục (trừ bực Đại giác chứng ngộ.) Đời người ngắn ngủi thoáng qua như bóng chớp, một hơi thở ra mà không hít vào đã thành người thiên cổ.

Trong truyện Kiều, Nguyễn Du có câu: "Thiện căn ở tại lòng ta Chữ tâm kia mới bằng ba chữ tài" Con người trong sạch do Tâm, mà dơ bẩn cũng do Tâm. Tâm nâng đỡ con người lên, cũng chính Tâm hạ thấp con người xuống.

Slide Phái đoàn PG Úc châu Uỷ lạo tại Nepal ngày 8-14 - 6 - 2015

Hiếu kính Cha Mẹ là một truyền thống rất tốt đẹp và lâu đời của dân tộc Việt Nam chúng ta. Truyền thống đó từ xa xưa đã được giữ vững và trao truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác, cho đến ngày nay. Đức Phật từng dạy rằng, săn sóc người ốm cũng như săn sóc Đức Phật. Nếu người ốm đó lại chính là Cha Mẹ chúng ta, thì sự săn sóc phải ân cần chu đáo gấp trăm ngàn lần. Đáng tiếc rằng, ở thế gian, người ta thường không làm được như vậy. Cha Mẹ già, đau ốm thưòng bị con cháu bỏ rơi. Chúng ta là Phật Tử, chúng ta tuyệt đối không được làm thế bởi vì làm thế không những trái với đạo lý thông thường của thế gian mà cũng trái với lời Đức Phật dạy. Trong đạo Phật, vấn đề hiếu đạo được đề cập trong nhiều kinh tạng Pali của Phật giáo nguyên thủy và Hán tạng của hệ phái Bắc tông như: kinh Trường Bộ, kinh A Hàm, kinh Báo Ân, kinh Vu Lan Bồn, kinh Hiếu Tử, kinh Tâm Địa Quán… Ở đây, chúng tôi sưu tập lại một số ít trong rất nhiều pháp thoại đức Phật thuyết về công ơn cha mẹ và cách thức đáp đền của