PHẨM MỘT
PHÁP HỘI THÁNH CHÚNG
Tôi nghe như vầy: Một thời
Ðức Phật, tại thành Vương Xá, trong núi Linh Thứu, cùng mười hai ngàn
vị Ðại Tỳ Kheo, cùng nhau có mặt, tất cả đều là, những bậc Ðại Thánh,
thần thông đã đạt.
Tên các
ngài là, Tôn giả Kiều Trần Như, Tôn giả Xá Lợi Phất, Tôn giả Ðại Mục
Kiền Liên, Tôn giả Ca Diếp, Tôn giả A Nan... đều là thượng thủ. Còn có
các vị, Bồ Tát Phổ Hiền, Bồ Tát Văn Thù, Bồ Tát Di Lặc, tất cả Bồ Tát,
trong Hiền kiếp này, cùng tới tập hội.
PHẨM HAI
ÐỨC TÔN PHỔ HIỀN
Lại còn có ngài Hiền Hộ vân
vân... mười sáu chánh sĩ, đó là: Bồ Tát Thiện Tư Duy, Bồ Tát Huệ Biện
Tài, Bồ Tát Quán Vô Trụ, Bồ Tát Thần Thông Hoa, Bồ Tát Quang Anh, Bồ
Tát Bảo Tràng, Bồ Tát Trí Thượng, Bồ Tát Tịch Căn, Bồ Tát Tín Huệ, Bồ
Tát Nguyện Huệ, Bồ Tát Hương Tượng, Bồ Tát Bảo Anh, Bồ Tát Trung Trụ,
Bồ Tát Chế Hạnh, Bồ Tát Giải Thoát, đều là thượng thủ. Cùng nhau tu
theo, đức hạnh của ngài, Phổ Hiền Ðại sĩ, đầy đủ vô số, vô lượng hạnh
nguyện, trú trong tất cả, các pháp công đức, dạo khắp mười phương,
hành quyền phương tiện, khiến cho chúng sinh, vào Phật Pháp Tạng, rốt
ráo bờ giác.
Nguyện
trong vô lượng thế giới, thành Ðẳng Chánh Giác.
Lìa cung
Ðâu Suất, giáng sinh cung vua, bỏ ngôi xuất gia, khổ hạnh học đạo, thị
hiện như thế, thuận theo thế gian, lấy sức định huệ, hàng phục ma oán,
được Pháp Vi Diệu, thành Tối Chánh Giác.
Người trời
quy ngưỡng, thỉnh Chuyển Pháp Luân, thường dùng Pháp Âm, giác ngộ thế
gian.
Phá thành
phiền não, lấp hố dục vọng, tẩy sạch cấu ô, sáng sạch thanh tịnh.
Ðộ tận
chúng sinh, tuyên nói diệu lý, tích trữ công đức, chỉ thị phước điền,
lấy các thuốc pháp, chữa trị ba khổ.
Thăng bậc quán đảnh, thọ ký
Bồ Ðề, vì dạy Bồ Tát, làm A Xà Lê, thường tập tương ưng, vô biên các
hạnh, thành thục vô số, căn lành Bồ Tát, được vô lượng Phật, đồng nhau
hộ niệm.
Trong các
cõi Phật, đều hay thị hiện, như ảo sư giỏi, hiện các tướng lạ, trong
mỗi tướng đó, thật chẳng thể được, các Bồ Tát này, cũng lại như thế.
Thông các
Pháp tánh, rõ tướng chúng sinh, cúng dường Chư Phật, khai đạo quần
sinh, hóa hiện thân kia, gióáng như điện chớp, xé lưới ma kiến, cởi
dây triền phược, siêu vượt Thanh Văn và Bích Chi Phật, nhập pháp môn
Không, Vô Tướng, Vô Nguyện, khéo bày phương tiện, hiển rõ ba Thừa.
Với căn
trung hạ, thị hiện diệt độ. Ðắc vô sinh diệt, các Tam Ma Ðịa, các môn
Tổng Trì, tùy thời ngộ nhập, Hoa Nghiêm Tam Muội, đầy đủ tổng trì,
trăm ngàn tam muội, trụ sâu thiền định, thấy hết tất cả, vô lượng chư
Phật. Trong một khoảnh niệm, vòng các cõi Phật.
Ðược Phật
biện tài, trụ hạnh Phổ Hiền, khéo hay phân biệt, ngôn ngữ chúng sinh,
khai hóa chỉ bày, bờ mé chân thật, vượt hơn các pháp, sở hữu thế gian.
Tâm thường
chân thật, trong đạo độ đời, đối tất cả pháp, tùy ý tự tại, vì chúng
hữu tình, tình nguyện làm bạn, thọ trì sâu rộng, Tạng Pháp Như Lai,
gìn giữ giống Phật, thường khiến không đoạn.
Phát tâm
đại bi, thương xót chúng sinh, diễn nói đại từ, trao truyền Mắt Pháp,
đóng bít đường ác, mở toang cửa lành, đối với chúng sinh, xem như
chính mình, đảm trách cứu giúp, độ qua bờ giác.
Thảy được
chư Phật, vô lượng công đức, trí huệ sáng suốt, không thể nghĩ bàn,
các Bồ Tát lớn, đồng như thế đó, vô lượng vô biên, cùng thời tới hợp.
Lại có năm trăm vị Tỳ Kheo
Ni, bảy ngàn thiện nam, năm trăm thiện nữ, chư Thiên Dục Giới và trời
Sắc Giới, các vị Phạm Chúng, đều dự đại hội.
PHẨM BA
DUYÊN KHỞI ÐẠI GIÁO
Khi ấy Thế
Tôn, oai quang rạng rỡ, như ánh vàng rực, lại như gương sáng, ảnh
thông ra ngoài, hiện ánh sáng lớn, biến trăm ngàn lần.
Tôn giả A Nan, tức thời
tự nghĩ, hôm nay Thế Tôn, thân sắc vui nhuận, các căn thanh tịnh, nét
mặt lộng lẫy, cõi báo trang nghiêm, từ xưa tới nay, chưa từng trông
thấy, hoan hỷ chiêm ngưỡng, sinh tâm hy hữu, tại chỗ đứng dậy, trịch
bày vai phải, quỳ gối chắp tay, bạch với Phật rằng:
“Hôm nay
Thế Tôn, vào Ðại Tịch Ðịnh, trụ Pháp kỳ đặc, trụ hạnh Ðạo sư, chỗ chư
Phật trú, là đạo tối thắng, quá hiện vị lai, Phật Phật nhớ nhau. Thế
Tôn vì nhớ, chư Phật quá khứ, chư Phật vị lai, hay nhớ chư Phật hiện
tại phương khác? Cớ sao oai thần, hiển bày chiếu diệu, đoan tướng
sáng ngời, thù diệu như thế? Nguyện Thế Tôn vì chúng con tuyên nói”.
Bấy giờ
Thế Tôn, bảo A Nan rằng, Lành thay! Lành thay! Ông vì thương xót,
muốn làm lợi lạc, cho chúng hữu tình, hay hỏi nghĩa lý, vi diệu như
thế. Nay lời ông hỏi, công đức thù thắng, hơn việc cúng dường, chư vị
La Hán, và Bích Chi Phật, trong một thiên hạ; công đức hơn cả, trên
ngàn vạn lần, bố thí nhiều kiếp, cho Trời và Người, cho cả các loài,
bò bay cựa động. Tại vì sao thế? Vì trong tương lai, dân các cõi
trời, tất cả hàm linh, nhân lời ông hỏi, mà đặng độ thoát.
Này ông A
Nan! Như Lai đem lòng Ðại Bi vô tận, thương xót ba cõi, thị hiện ra
đời, mở sáng Ðạo Giáo, muốn cứu quần sinh, ban lợi chân thật, khó gặp
khó thấy, như hoa Ưu đàm, hy hữu xuất hiện, nay lời ông hỏi, đặng
nhiều lợi ích.
A Nan nên
biết, Như Lai Chánh Giác, trí ấy khó lường, không có chướng ngại,
trong một khoảnh niệm, có thể trú vào, vô lượng ức kiếp. Thân cùng các
căn, không tăng không giảm, tại vì sao thế? Ðịnh huệ Như Lai, thông
suốt rốt ráo, đối tất cả pháp, có thể đắc được, tự tại tối thắng.
A Nan hãy
nghe, kỹ càng suy nghĩ, ta đang vì ông, phân biệt giải nói.
PHẨM BỐN
NHÂN ÐỊA PHÁP
TẠNG
Phật bảo A
Nan, quá khứ vô lượng, chẳng thể nghĩ bàn, nhiều kiếp lâu xa, có Phật
ra đời, tên Thế Gian Tự Tại Vương Như Lai, Ứng Cúng, Ðẳng Chánh Giác,
Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Ðiều Ngự Trượng
Phu, Thiên Nhân Sư, Phật, Thế Tôn, ở đời giảng dạy, bốn mươi hai kiếp,
lúc đó Ngài vì, chư Thiên nhân dân, nói kinh giảng đạo.
Có Ðại
quốc chủ, tên Thế Nhiêu Vương, nghe Phật nói pháp, vui mừng khai giải,
tìm phát đạo ý, Vô thượng chân chính, bỏ nước từ ngôi, hành hạnh Sa
Môn, hiệu là Pháp Tạng, tu Bồ Tát đạo, tài cao chí xuất, với đời vượt
khác. Tin hiểu ghi nhớ, đều là bậc nhất.
Lại nữa còn có, hạnh
nguyện thù thắng, cùng sức niệm huệ, tăng thượng tâm kia, vững chắc
bất động, tu hành tinh tấn, khó ai sánh kịp. Liền tới chỗ Phật, quỳ
gối chắp tay, hướng Phật đảnh lễ, nói kệ tán Phật, phát nguyện rộng
lớn:
Sắc Như
Lai đoan trang vi diệu,
Tất cả thế
gian chẳng sánh bằng.
Hào quang
vô lượng mười phương chiếu,
Nhật,
nguyệt, hỏa, châu thảy ẩn mờ.
Thế Tôn
hay diễn một âm thinh,
Hữu tình
mỗi mỗi tùy loài giải.
Lại hay
thị hiện diệu sắc thân,
Khắp khiến
chúng sinh tùy loài thấy.
Nguyện con
đắc tiếng Phật thanh tịnh,
Pháp âm
vang khắp vô biên cõi,
Rộng
truyền cửa Giới, Ðịnh, Tinh Tấn.
Thông đạt
thâm sâu pháp nhiệm mầu.
Trí huệ
lớn rộng sâu như biển,
Nội tâm
thanh tịnh, sạch trần lao,
Siêu vượt
vô biên đường ác thú,
Nhanh đến
bờ rốt ráo Bồ Ðề.
Vô minh
tham giận vĩnh hằng không,
Sức Chánh
định, Tội tiêu Hoặc tận.
Cũng như
vô lượng Phật quá khứ,
Làm Ðạo sư
lớn của quần sinh,
Hay cứu
hàm linh chư thế gian,
Sinh, già,
bệnh, chết, chúng khổ não.
Thường
hành bố thí, trì giới, nhẫn,
Tinh tấn,
định, huệ sáu Ba La,
Hữu tình
chưa độ làm được độ,
Kẻ được độ
rồi khiến thành Phật.
Ví như
cúng dường hằng sa Thánh,
Chẳng bằng vững
mạnh cầu Chánh Giác.
Nguyện khi
an trú trong Tam Muội,
Thường
phóng hào quang chiếu chúng sinh,
Cảm ứng
sâu xa chỗ thanh tịnh,
Trang
nghiêm thù thắng chẳng đâu bằng.
Luân hồi
sáu nẻo khắp quần sinh,
Chóng sinh
cõi con thọ an lạc,
Thường đem
lòng từ cứu hữu tình
Ðộ tận vô
biên khổ chúng sinh.
Hạnh của
con quyết định, vững bền,
Duy Trí
huệ Phật hay chứng tri,
Ví thân
chẳng đặng lìa chư khổ,
Tâm nguyện
con hằng chẳng thối lui.
PHẨM NĂM
CHÍ TÂM TINH
TẤN
Tỳ Kheo
Pháp Tạng, nói xong kệ này, bạch Phật rằng con vì đạo Bồ Tát, nay chí
tâm phát, Vô Thượng Chánh Giác, chọn nguyện làm Phật, ắt khiến như
Phật, nguyện Phật vì con, rộng nói kinh pháp, con sẽ phụng trì, như
pháp tu hành. Cần khổ dứt trừ, cội rễ sinh tử, chóng thành Vô Thượng
Chánh Ðẳng Chánh Giác. Muốn khiến cho con, đến lúc thành Phật, trí huệ
sáng suốt, chỗ ở cõi nước, danh từ giáo thọ, mười phương đều nghe. Chư
thiên nhân dân, các loài giun trùng, sinh về nước con, đều làm Bồ Tát.
Con lập nguyện này, đều thù thắng hơn vô số cõi Phật, được không Thế
Tôn?”.
Phật Thế
Gian Tự Tại Vương liền vì Pháp Tạng Tỳ Kheo, mà diễn nói kinh: “Ví
như biển lớn, có người đong lường, trải vô số kiếp, vét cùng tận đáy.
Như thể một người, chí thành cầu đạo, tinh tấn không ngừng, tất nhiên
đặng quả, nguyện nào chẳng thành? Ông tự suy nghĩ, tu phương tiện
nào, có thể thành tựu, cõi Phật trang nghiêm. Theo đó mà tu, ông nên
tự biết, thanh tịnh cõi Phật, ông nên tự nhiếp”.
Pháp Tạng bạch Phật:
“Nghĩa ấy sâu rộng, chẳng phải cảnh giới, chỗ con chứng được. Chỉ
nguyện Như Lai, Ứng Chánh Biến Tri, rộng nói vô lượng, cõi Phật vi
diệu, nếu con được nghe, các Pháp như vầy, suy nghĩ tu tập, thệ nguyện
viên mãn”.
Phật Thế
Gian Tự Tại Vương biết Pháp Tạng cao minh, chí nguyện sâu rộng, liền
vì tuyên nói, hai trăm mười ức, các cõi Phật độ, đức tướng nghiêm
tịnh, rộng lớn viên mãn, ứng hợp tâm nguyện, đều hiện rõ ràng, nói
thời pháp này, trải ngàn ức năm.
Bấy giờ
Pháp Tạng, nghe Phật nói rồi, nghiệm thấy tỏ tường, phát khởi các
nguyện, thù thắng vô thượng. Ðối các chư thiên, con người thiện ác,
cõi nước thô diệu, tư duy rốt ráo, liền được nhất tâm, chọn các điều
muốn, kết thành nguyện lớn. Siêng năng cầu tiến, cung kính thận trọng,
hết lòng gìn giữ, tu tập công đức, đầy đủ năm kiếp. Trong hai mươi mốt
câu chi cõi Phật, các việc công đức, trang nghiêm thù thắng, thông đạt
rõ ràng, như một cõi Phật, chỗ nhiếp nước Phật, siêu hơn cõi khác.
Nhiếp thọ đắc rồi, Pháp Tạng tới chỗ, Thế Tự Tại Vương, cúi đầu dưới
chân, nhiễu Phật ba vòng, đứng lại chắp tay. Bạch Thế Tôn rằng: “Con
đã thành tựu, trang nghiêm nước Phật, các hạnh thanh tịnh”.
Phật bảo:
“Lành thay! Nay thật phải lúc, ông nên nói đủ, khiến đại chúng vui.
Cũng khiến đại chúng, nghe xong pháp này, được thiện lợi lớn, hay đến
cõi Phật, tu tập nhiếp thọ, đầy đủ viên mãn, vô lượng nguyện lớn.
PHẨM SÁU
PHÁT ÐẠI THỆ
NGUYỆN
Pháp Tạng
bạch rằng: “Cúi mong Thế Tôn, Ðại từ nghe xét, nếu con chứng đặng, Vô
Thượng Bồ Ðề, thành bậc Chánh Giác, cõi Phật của con, đầy đủ vô lượng,
chẳng thể nghĩ bàn, công đức trang nghiêm, không có địa ngục, ngạ quỷ
cầm thú, bò bay máy động, hết thảy chúng sinh, từ Diệm Ma La, trong ba
đường ác, sinh vào cõi con. Thọ giáo pháp con, thảy đều đắc đặng, quả
vị Vô Thượng Chánh Ðẳng Chánh Giác, chẳng còn đọa lạc, vào ba đường
ác, được như nguyện này, con mới thành Phật, bằng không như nguyện,
chẳng thành Chánh Giác.
(1.- Nguyện trong nước
không có ác đạo. 2.- Nguyện không đọa ba đường ác)
Lúc con
làm Phật, thế giới mười phương, hết thảy chúng sinh, khiến sinh nước
con, đầy đủ thân sắc, chân kim vàng tía, băm hai vẻ đẹp, tướng đại
trượng phu, đoan trang nghiêm chánh, tinh khiết thanh tịnh, đều đồng
một loại. Hình mạo nếu khác, có tốt có xấu, con thề quyết không, ở
ngôi Chánh Giác.
(3.- Nguyện thân có sắc
vàng ròng. 4.- Nguyện có ba mươi hai tướng tốt. 5.- Nguyện thân không
sai biệt)
Khi con
làm Phật, tất cả chúng sinh, sinh vào nước con, đều tự biết thấu,
thiện ác đã làm, vô lượng đời trước, có thể nhìn suốt, nghe thông biết
tận, sự việc ở trong, mười phương ba đời, không đặng nguyện này, không
thành Chánh Giác.
(6.- Nguyện có túc mạng
thông. 7.- Nguyện có thiên nhãn thông. 8.- Nguyện có thiên nhĩ thông)
Lúc con
làm Phật, tất cả chúng sinh, sinh về nước con, thảy đều chứng được,
trí tha tâm thông. Nếu chẳng biết được, tâm nguyện chúng sinh, ức na
do tha, trăm ngàn cõi Phật, con thề quyết không, ở ngôi Chánh Giác.
(9.- Nguyện được tha tâm
thông)
Lúc con
làm Phật, tất cả chúng sinh, sinh về nước con, thảy đều đắc được, thần
thông tự tại, Ba La Mật Ða. Nếu trong khoảnh niệm, không thể siêu
vượt, ức na do tha, trăm ngàn cõi Phật, đi giáp khắp nơi, cúng dường
chư Phật, con thề quyết không, ở ngôi Chánh Giác.
(10.- Nguyện được thần túc
thông. 11.- Nguyện giáp khắp cúng dường chư Phật)
Lúc con
làm Phật, tất cả chúng sinh, sinh về nước con, xa lìa phân biệt, sáu
căn tịch tịnh, nếu chẳng quyết định, thành bậc Chánh Giác, chứng đại
Niết Bàn, con thề quyết không, ở ngôi Chánh Giác.
(12.- Nguyện quyết định
thành bậc Chánh Giác)
Khi con
làm Phật, quang minh vô lượng, chiếu khắp mười phương, vượt hơn quang
minh, của thảy chư Phật, vượt hơn ánh sáng, mặt trời mặt trăng, ngàn
vạn ức lần. Nếu có chúng sinh, thấy được quang minh, chiếu chạm thân
mình, đều được an lạc, tâm từ hành thiện, sinh về nước con. Nếu không
như nguyện, không thành Chánh Giác.
(13.- Nguyện ánh sáng vô
lượng. 14.- Nguyện chạm quang minh được an lạc)
Khi con
làm Phật, thọ mạng vô lượng, nước con vô số, Thanh Văn Trời Người, thọ
mạng chư vị, cũng đều vô lượng. Giả sử như có, ba ngàn đại thiên, thế
giới chúng sinh, đều thành Duyên Giác, trong trăm ngàn kiếp, cùng nhau
tính đếm, nếu biết số lượng, không thành Chánh Giác.
(15.- Nguyện thọ mạng vô
lượng. 16.- Nguyện Thanh Văn vô số)
Lúc con
làm Phật, mười phương thế giới, trong vô lượng cõi, vô số chư Phật,
nếu không xưng tán, danh hiệu của con, và nói công đức, cõi nước thuần
thiện, con thề không trụ, ở ngôi Chánh Giác.
(17.- Nguyện được chư Phật
xưng tán)
Lúc con
làm Phật, chúng sinh mười phương, nghe danh hiệu con, chí tâm tin vui,
có được căn lành, tâm tâm hồi hướng, nguyện sinh nước con, cho đến
mười niệm, nếu không được sinh, con thề quyết không giữ ngôi Chánh
Giác, duy trừ ngũ nghịch, phỉ báng chánh pháp.
(18.- Nguyện mười niệm tất
vãng sinh)
Lúc con
làm Phật, mười phương chúng sinh, nghe danh hiệu con, phát tâm Bồ Ðề,
tu các công đức, cung kính thực hành, sáu Ba La Mật, kiên cố bất
thoái, lại lấy tất cả, thiện căn hồi hướng, nguyện sinh nước con, nhất
tâm niệm con, ngày đêm không dứt, đến khi lâm chung, con và Bồ Tát,
hiện tiền nghinh tiếp, trải qua khoảnh khắc, liền sinh cõi con, thành
tựu A Duy Việt Trí Bồ Tát, nếu không như vậy, không thành Chánh Giác.
(19.- Nguyện nghe danh phát
tâm. 20.- Nguyện lâm chung tiếp dẫn)
Lúc con
làm Phật, mười phương chúng sinh, nghe danh hiệu con, hằng nhớ nước
con, phát tâm Bồ Ðề, kiên cố bất thối, trồng các cội đức, chí tâm hồi
hướng, muốn sinh Cực Lạc, thảy đều toại nguyện. Nếu các đời trước, vốn
tạo ác nghiệp, nghe danh hiệu con, liền tự sám hối, vì đạo làm lành,
thọ trì kinh giới, nguyện sinh cõi con, đến khi mạng chung, không còn
đọa lạc, vào ba đường ác, liền sinh nước con, nếu không được vậy,
không thành Chánh Giác.
(21.- Nguyện sám hối được
vãng sinh)
Lúc con
làm Phật, cõi nước của con, không có người nữ. Nếu người nữ nào, nghe
danh hiệu con, được tin thanh tịnh, phát tâm Bồ Ðề, nhàm chán thân nữ,
nguyện sinh nước con. Sau khi mạng chung, hóa thành thân nam, tới cõi
nước con. Mười phương thế giới, các loài chúng sinh, sinh vào nước
con, hoa sen hóa sinh, trong ao bảy báu. Nếu không được vậy, không
thành Chánh Giác.
(22.- Nguyện trong nước
không có ngươi nữ. 23.- Nguyện nhàm chán thân nữ, chuyển thân nam.
24.- Nguyện liên hoa hóa sinh)
Lúc con làm Phật, chúng
sinh mười phương, nghe danh hiệu con, hoan hỷ tin vui, lễ bái cung
kính, đem tâm thanh tịnh, tu hạnh Bồ Tát, chư Thiên nhân dân, thảy đều
chí kính. Nếu nghe danh con, sau khi mạng chung, sinh nhà tôn quý, đầy
đủ các căn, huân tu đều đặn, phạm hạnh thù thắng, nếu không được vậy,
không thành Chánh Giác.
(25.- Nguyện Thiên Nhân lễ
kính. 26.- Nguyện văn danh đắc phước. 27.- Nguyện tu thù thắng hạnh)
Lúc con
làm Phật, trong cõi nước con, không tên “Bất Thiện”. Tất cả chúng
sinh, sinh về cõi con, đều đồng nhất tâm, trụ chánh định tụ, vĩnh ly
nhiệt não, tâm được mát mẻ, thọ hưởng vui sướng, cũng như Tỳ Kheo,
sạch tận các lậu. Nếu còn khởi nghĩ, tham thân chấp ngã, con thề quyết
không, ở ngôi Chánh Giác.
(28.- Nguyện nước không có
tên “Bất thiện”. 29.- Nguyện trụ Chánh định tụ. 30.- Nguyện vui như Tỳ
kheo dứt sạch các lậu. 31.- Nguyện không tham chấp thân)
Lúc con
làm Phật, sinh vào nước con, căn lành vô lượng, đều được Kim Cang, Na
La Diên thân, có sức vững chắc, thân đảnh đều có, quang minh chiếu
diệu, được sự thành tựu, tất cả trí huệ. Thu hoạch vô biên, biện tài
vô ngại. Khéo nói các pháp, thâm mật bí yếu. Thuyết kinh hành đạo,
tiếng như chuông ngân. Nếu không được vậy, không thành Chánh Giác.
(32.- Nguyện được Na la
diên thân. 33.- Nguyện quang minh trí huệ biện tài. 34.- Nguyện khéo
nói pháp yếu)
Lúc con làm Phật, tất cả
chúng sinh, sinh về nước con, ắt đến rốt ráo, nhất sinh bổ xứ, trừ bản
nguyện kia, vì chúng sinh nên, mặc giáp hoằng thệ, giáo hóa tất cả,
các chúng hữu tình. Ðều phát tín tâm. Tu hạnh Bồ Ðề. Hành đạo Phổ
Hiền. Mặc dù sinh ở, thế giới phương khác, vĩnh ly đường ác, hoặc vui
nói pháp, hoặc vui nghe pháp, hoặc hiện thần túc, tùy ý tu tập, đều
được viên mãn. Nếu không được vậy, không thành Chánh Giác.
(35.- Nguyện nhất sinh bổ
xứ. 36.- Nguyện giáo hóa tùy ý)
Lúc con làm Phật, sinh về
nước con, thức ăn, y phục, các loại cúng dường, theo ý liền đến, đều
được viên mãn. Mười phương chư Phật, ứng niệm thọ nhận, các thứ cúng
dường. Nếu không được vậy, không thành Chánh Giác.
(37.- Nguyện y thực tự đến.
38.- Nguyện ứng niệm thọ cúng)
Lúc con
làm Phật, vạn vật trong nước, nghiêm tịnh sáng đẹp, hình sắc thù đặc,
vi diệu cùng cực. Không thể xứng lượng, các chúng sinh kia, tuy đủ
thiên nhãn, nếu hay nói ra, các hình sắc kia, quang tướng danh số,
tuyên nói tất cả, con thề quyết không, ở ngôi Chánh Giác.
(39.- Nguyện trang nghiêm
vô tận)
Lúc con làm Phật. Trong
nước vô lượng, cây sắc báu cao, trăm ngàn
do tuần. Cây cao Ðạo tràng, bốn trăm vạn dặm. Trong chúng Bồ Tát, căn
lành dẫu khuyết, cũng hay rõ biết. Muốn thấy chư Phật, cõi nước nghiêm
tịnh. Thảy đều được thấy, nơi hàng cây báu, như đài gương sáng, soi
thấy khuôn mặt. Nếu không được vậy, không thành Chánh Giác.
(40.- Nguyện có vô lượng cây sắc báu. 41.- Nguyện cây hiện cõi Phật).
Lúc con
làm Phật. Cõi Phật chỗ ở, rộng rãi nghiêm tịnh. Sáng sạch như gương.
Chiếu suốt mười phương, vô lượng vô số, không thể nghĩ bàn, thế giới
chư Phật. Chúng sinh thấy được, sinh tâm hy hữu. Nếu không được vậy,
không thành Chánh Giác.
(42.- Nguyện chiếu suốt
mười phương)
Khi con
làm Phật, dưới từ lòng đất, trên đến hư không, cung điện lầu các, ao
nước hoa cây, cõi nước có được, tất cả vạn vật, đều do vô số, hương
báu hợp thành, hương ấy xông khắp, thế giới mười phương. Chúng sinh
ngửi đặng, đều tu hạnh Phật. Nếu không được vậy, không thành Chánh
Giác.
(43.- Nguyện hương báu xông
khắp).
Lúc con làm Phật, cõi Phật
mười phương, các chúng Bồ Tát, nghe danh hiệu con, tức khắc đạt được,
thanh tịnh, giải thoát, phổ đẳng tam muội. Các thâm tổng trì, trụ
trong chánh định, đến khi thành Phật. Trong
định thường cúng, vô lượng vô biên, tất cả chư Phật, không mất định ý.
Nếu không được vậy, không thành Chánh Giác.
(44.- Nguyện phổ đẳng tam
muội. 45.- Nguyện trong định cúng Phật).
Lúc con
thành Phật, thế giới phương khác, các chúng Bồ Tát, nghe danh hiệu
con, chứng pháp ly sinh, được môn Tổng Trì, hoan hỷ thanh tịnh, được
bình đẳng trụ, tu hạnh Bồ Tát, đầy đủ gốc đức. Ứng thời không được,
nhất nhị tam nhẫn. Ðối với Phật pháp, nếu không hiện chứng, quả bất
thối chuyển, con thề quyết không, ở ngôi Chánh Giác.
(46.-
Nguyện được môn Tổng trì (Ðà la ni). 47.- Nguyện nghe danh đặng pháp
nhẫn. 48.- Nguyện hiện chứng quả bất thối chuyển)
PHẨM BẢY
QUYẾT THÀNH
CHÁNH GIÁC
Phật bảo A
Nan, lúc ấy Pháp Tạng, nói xong các nguyện, dùng kệ tụng rằng:
Ta lập chí
vượt đời,
Quyết đạt
đạo vô thượng,
Nguyện này
không đầy đủ,
Thề không
thành Chánh Giác.
Lại làm
đại thí chủ,
Khắp cứu
kẻ cùng khổ,
Khiến chư
quần sinh kia,
Ðêm dài
không ưu não,
Sinh ra
các căn lành,
Thành tựu
quả Bồ Ðề.
Nếu ta
thành Chánh Giác,
Lập danh
Vô Lượng Thọ.
Chúng sinh
nghe hiệu này,
Ðều đến
trong cõi ta.
Như Phật
thân sắc vàng,
Tướng tốt
đều đầy đủ,
Cũng đem
tâm đại bi,
Lợi ích các quần phẩm:
Ly dục sâu
chánh niệm,
Tịnh huệ
tu phạm hạnh.
Nguyện ta
trí huệ sáng,
Khắp chiếu
mười phương cõi,
Ðoạn ba
độc, vô minh,
Sáng giúp
chúng ách nạn,
Xả ly ba
đường khổ,
Diệt các
phiền não chướng,
Mở mắt trí
huệ kia,
Ðạt được
thân quang minh,
Ðóng bít
các đường ác,
Thông đạt
cửa hướng thiện,
Vì chúng
khai pháp tạng,
Ban khắp
công đức báu.
Như Phật
trí vô ngại,
Thực hành
hạnh từ mẫn,
Thường làm
thầy Trời, Người,
Ðặng bậc
hùng ba cõi,
Nói pháp
sư tử hống,
Rộng độ
các hữu tình,
Viên mãn
lời nguyện xưa,
Tất cả đều
thành Phật.
Nguyện này
nếu đặng quả,
Ðại thiên
liền cảm động,
Hư không
các thiên thần,
Sẽ rải hoa
trân diệu.
Phật bảo A Nan: Pháp Tạng
Tỳ Kheo, nói kệ này xong. Ứng lúc khắp cả, mặt đất thảy đều, chấn động
sáu cách. Trời mưa hoa đẹp, rải đầy trên đất, tự nhiên hư không, trổi
lên tiếng nhạc, cùng lời tán thán, “Quyết định tất thành, Vô Thượng
Chánh Giác”.
PHẨM TÁM
TÍCH CÔNG DỒN
ÐỨC
Này ông A Nan! Tỳ Kheo
Pháp Tạng, ở trước Như Lai, Thế Tự
Tại Vương, và các đại chúng, trong hàng trời người, hoằng thệ nguyện
kia, đã phát xong rồi. Trụ huệ chân thật, dũng mãnh tinh tấn. Nhất
hướng chuyên chí, trang nghiêm cõi diệu. Sở tu cõi Phật, khai mở rộng
lớn. Vượt thắng tuyệt đẹp, dựng lập thường nhiên, không suy không
biến. Ở vô lượng kiếp, vun chứa đức hạnh, chẳng khởi vọng tưởng, tham
muốn sân si, không dính sắc thanh, hương vị xúc pháp. Chỉ thích nhớ
niệm, chư Phật quá khứ, tu các căn lành, hành hạnh tịch tịnh, xa lìa
hư vọng, nương cửa chân đế, trồng các cội đức, chẳng nề gian khổ, ít
muốn biết đủ, chuyên cầu pháp lành, ban bố lợi ích, đến các quần sinh.
Chí nguyện không mỏi, thành tựu sức nhẫn. Ðối các hữu tình, thường nhớ
từ nhẫn. Nét mặt ôn hòa, nói lời dễ thương, khuyên lơn sách tấn. Cung
kính Tam Bảo, phụng sự sư trưởng, tâm không dối trá, nịnh bợ cong
queo. Các hạnh trang nghiêm, đầy đủ khuôn phép. Quán pháp như hóa, Tam
muội thường tịch. Khéo gìn khẩu nghiệp, không chê lỗi người. Khéo gìn
thân nghiệp, không mất luật nghi. Khéo gìn ý nghiệp, thanh tịnh không
nhiễm. Ở chốn đô thị, thôn quê họ hàng, cùng các trân bảo, đều không
chấp trước. Thường hành sáu độ, bố thí trì giới, nhẫn nhục tinh tấn,
thiền định trí huệ. Ðem pháp giáo hóa, an lập chúng sinh, an trụ trong
đạo, chân chánh vô thượng. Do thành tựu đặng, thiện căn như thế, chỗ
nào sinh cũng, vô lượng kho báu, tự nhiên ứng phát. Hiện thân Trưởng
giả, hoặc làm Cư sĩ, hào tộc tôn quý, hoặc làm quốc vương, dòng Sát Ðế
Lợi, Chuyển Luân Thánh Vương, hoặc vua của sáu “cõi trời Dục giới”,
cho đến Phạm Vương. Nơi các chư Phật, cung kính cúng dường, chưa từng
gián đoạn. Công đức như thế, nói chẳng thể cùng. Thân miệng thường
phát, vô lượng diệu hương, giống như Chiên Ðàn, hoa Ưu Bát La, mùi
hương tỏa khắp, vô lượng thế giới. Tùy chỗ sinh ra, sắc tướng đoan
nghiêm, băm hai tướng tốt, tám mươi vẻ đẹp, thảy đều đầy đủ. Trong tay
thường phát, của báu vô tận, vật dụng trang nghiêm. Thảy các thứ cần,
đều là tối thượng, lợi lạc hữu tình.
Do nhân duyên này, có thể khiến cho, vô lượng chúng sinh, phát tâm Vô
Thượng Chánh Ðẳng Chánh Giác.
PHẨM CHÍN
THÀNH TỰU
VIÊN MÃN
Phật bảo A
Nan: Tỳ Kheo Pháp Tạng, tu hạnh Bồ Tát, tích công dồn đức, vô lượng
vô biên. Ðối tất cả pháp, thường được tự tại, ở chỗ “hay biết”, đều
không phải do, ngôn ngữ phân biệt. Lời thệ nguyện phát, thành tựu viên
mãn, như thật an trụ, trang nghiêm đầy đủ, oai đức rộng lớn, thanh
tịnh cõi Phật.
A Nan nghe
xong, lời Thế Tôn nói, liền bạch Phật rằng: Bồ Tát Pháp Tạng, thành
bậc giác ngộ, là Phật quá khứ, là Phật tương lai, hay Phật hiện tại,
thế giới phương khác?
Thế Tôn
dạy rằng: Phật Như Lai kia, không từ đâu tới, không đi về đâu, không
sinh không diệt, không phải quá khứ, hiện tại vị lai. Chỉ vì thực
hiện, hạnh nguyện độ sinh, hiện tại phương Tây, cách Diêm Phù Ðề, trăm
ngàn câu chi, na do tha cõi, có một thế giới, tên là Cực Lạc. Pháp
Tạng thành Phật, hiệu A Di Ðà, thành Phật đến nay, trải qua mười kiếp.
Hiện tại nói pháp, vô lượng vô số, Bồ Tát Thanh Văn, cung kính vây
quanh.
PHẨM MƯỜI
ÐỀU NGUYỆN
LÀM PHẬT
Ðức Thế Tôn nói: Phật A Di
Ðà, lúc làm Bồ Tát, cầu đắc nguyện này. Vương tử A Xà, cùng với năm
trăm, vị đại trưởng giả, nghe đặng lời này, phát lòng vui lớn, mỗi vị
trên tay, nâng lọng hoa vàng, tới lễ trước Phật. Dâng lọng hoa rồi,
ngồi sang một phía, nghe Phật giảng kinh. Thâm tâm nguyện rằng:
“Khiến cho chúng con, tới khi thành Phật, đều được giống như Phật A Di
Ðà”.
Phật liền
biết ý, bảo các Tỳ Kheo: Các Vương tử này, sau sẽ thành Phật, họ
trong đời trước, trú đạo Bồ Tát, từ vô số kiếp, đã từng cúng dường,
bốn trăm ức Phật. Thời Phật Ca Diếp, các vị ấy đều làm đệ tử ta, nay
cùng gặp lại, đồng cúng dường ta. Lúc chư Tỳ Kheo, nghe Phật nói thế,
vô cùng vui mừng.
PHẨM MƯỜI MỘT
CÕI NƯỚC
NGHIÊM TỊNH
Phật bảo A
Nan, cõi Cực Lạc kia, đầy đủ vô lượng, công đức trang nghiêm, vĩnh
viễn không có, danh từ các khổ, các nạn ác thú, các thứ ma não. Cũng
lại không có, bốn mùa nóng lạnh, mưa gió sai khác. Lại không có cả,
sông biển lớn nhỏ, gò nổng hầm hố, chông gai cát sạn, Thiết Vi Tu Di,
các núi đất đá, chỉ là tự nhiên, làm bằng bảy báu, đất bằng vàng ròng,
rộng rãi bằng phẳng, không thể hạn lượng, vi diệu đẹp đẽ, thanh tịnh
trang nghiêm, siêu vượt mười phương, tất cả thế giới.
A Nan nghe
xong, bạch Thế Tôn rằng: Nếu cõi nước đó, không núi Tu Di, thì Tứ
Thiên Vương, cùng Trời Ðao Lợi, nương đâu mà trụ?
Phật hỏi A
Nan: Dạ Ma Ðâu Suất, cho đến cõi Sắc, cõi Vô Sắc Giới, tất cả cõi
Trời, nương đâu mà trụ?
A Nan bạch
Phật: Nương sức nghiệp định, không thể nghĩ bàn.
Phật bảo A
Nan: Nghiệp không nghĩ bàn, ông có biết không? Quả báo thân ông,
không thể nghĩ bàn, nghiệp báo chúng sinh, cũng không nghĩ bàn, căn
lành chúng sinh, không thể nghĩ bàn, Thánh lực chư Phật, thế giới chư
Phật, cũng chẳng nghĩ bàn. Chúng sinh nước đó, sức công đức lành, trừ
chỗ hành nghiệp, cùng thần lực Phật, cho nên như vậy.
A Nan bạch
Phật: Nghiệp nhân quả báo, không thể nghĩ bàn, con đối pháp này, thật
không chỗ nghi, chỉ vì phá trừ, lưới nghi chúng sinh, trong đời vị
lai, nên hỏi lời này.
PHẨM MƯỜI HAI
ÁNH SÁNG
CHIẾU KHẮP
Phật bảo A
Nan: Oai thần quang minh, Phật A Di Ðà, tối tôn bậc nhất, chư Phật
mười phương, chẳng thể sánh kịp, biến chiếu phương Ðông, hằng sa cõi
Phật, phương Nam Tây Bắc, cùng bốn phương phụ, hai phương trên dưới,
cũng lại như thế. Nếu trên đảnh Phật, hóa hiện tròn sáng, hoặc chiếu
một hai, ba bốn do tuần, hoặc là trăm ngàn, vạn ức do tuần. Quang minh
chư Phật, hoặc chiếu sáng đặng, một hai cõi Phật, hoặc chiếu sáng
đặng, trăm ngàn cõi Phật. Chỉ Phật Di Ðà, quang minh chiếu khắp, vô
lượng vô biên, vô số cõi Phật. Quang minh chư Phật, chiếu sáng xa gần,
vốn do chỗ cầu đạo trong đời trước, sở nguyện công đức, lớn nhỏ chẳng
đồng, đến khi thành Phật, mỗi vị tự được, chỗ làm tự tại, chẳng cần dự
tính. Phật A Di Ðà, quang minh ánh rực, thắng vượt hơn ánh, mặt trời
mặt trăng, ngàn ức vạn lần, quang minh tối tôn, vua trong chư Phật. Vì
thế cho nên, Phật Vô Lượng Thọ, cũng có hiệu là Phật Vô Lượng Quang,
cũng có hiệu là Phật Vô Biên Quang, Phật Vô Ngại Quang, Phật Vô Ðẳng
Quang, là Trí Huệ Quang, là Thường Chiếu Quang, là Thanh Tịnh Quang,
là Hoan Hỷ Quang, là Giải Thoát Quang, là An Ổn Quang, Siêu Nhật
Nguyệt Quang, Bất Tư Nghị Quang. Quang minh như thế, khắp chiếu mười
phương, tất cả thế giới, nếu chúng sinh nào, chạm quang minh này, cấu
diệt thiện sinh, thân ý nhu nhuyến, nếu trong tam đồ, chỗ vô cùng khổ,
thấy quang minh này, đều được dừng dứt, đến khi mạng chung, đều đặng
giải thoát. Nếu chúng sinh nào, chạm quang minh kia, oai thần công
đức, đêm ngày xưng nói, chí tâm chẳng dừng, chỗ nguyện tùy ý, đặng
sinh nước đó.
PHẨM MƯỜI BA
THỌ MẠNG ÐẠI
CHÚNG VÔ LƯỢNG
Phật bảo A Nan: Phật Vô
Lượng Thọ, mạng sống dài lâu, không thể tính kể, lại có vô số, các
chúng Thanh Văn, thần trí thông triệt, oai lực tự tại, lòng tay nắm
trọn, tất cả thế giới. Trong đệ tử ta, Ðại Mục Kiền Liên, thần thông
đệ nhất, ở trong tam thiên đại thiên thế giới, tất cả tinh tú, cùng
các chúng sinh, trong một ngày đêm, đều đếm biết số. Giả sử chúng
sinh, ở trong mười phương, đều thành Duyên Giác, mỗi một Duyên Giác,
thọ vạn ức tuổi, thần thông đều như, Ðại Mục Kiền Liên, dùng hết thọ
mạng, vận hết trí lực, cùng đem so tính, với số Thanh Văn, trong hội
Phật kia, trong ngàn vạn phần, chưa được một phần.
Ví như biển
lớn, sâu rộng vô biên, nếu lấy sợi lông, chẻ ra trăm phần, nghiền
thành bụi nhỏ, lấy mỗi bụi nhỏ, chấm giọt nước biển, nước trong bụi
lông, so với nước biển, nước nào nhiều hơn?
A Nan!
Các vị “Mục Kiền Liên” kia, chỗ đếm biết được, như nước bụi lông, chỗ
chưa được biết, như nước biển lớn. Mạng sống Phật kia, cùng chư Bồ
Tát, Thanh Văn Trời Người, thọ mạng cũng vậy. Không thể nào dùng, toán
số ví dụ, mà biết được hết.
PHẨM MƯỜI BỐN
CÂY BÁU KHẮP
NƯỚC
Nước Như Lai kia, nhiều
loại cây báu, hoặc cây thuần vàng, hoặc cây thuần bạc, cây bằng lưu
ly, cây bằng thủy tinh, cây bằng hổ phách, cây bằng mỹ ngọc, cây bằng
mã não, duy chỉ do một thứ báu hợp thành, không có xen tạp. Hoặc có
hai báu, hoặc có ba báu, cho đến bảy báu, chuyển hợp mà thành, gốc
thân cành ngọn, do báu ấy tạo, hoa lá quả quý, làm bởi báu khác. Hoặc
có cây báu, chất vàng làm gốc, chất bạc làm thân, lưu ly làm cành,
thủy tinh làm ngọn, hổ phách làm lá, mỹ ngọc làm hoa, mã não làm quả.
Còn những cây khác, cũng có bảy báu, hợp làm gốc thân, cành lá hoa
quả, tạo ra nhiều loại. Mỗi loại mỗi hàng, hàng hàng thẳng tắp, thân
thân đối nhau, cành lá hướng nhau, hoa trái như nhau, sắc đẹp lộng
lẫy, không gì hơn được. Khi gióù mát thổi, phát ra ngũ âm, âm giai vi
diệu, hài hòa tự nhiên. Các cây báu này, khắp cả nước ấy.
PHẨM MƯỜI LĂM
BỒ ÐỀ ÐẠO
TRÀNG
Còn Ðạo
tràng kia, cây Bồ Ðề cao, bốn trăm vạn dặm. Chu vi gốc cây, năm ngàn
do tuần, cành lá tỏa ra, hai mươi vạn dặm. Do tất cả báu, tự nhiên hợp
thành, hoa quả xinh tươi, lộng lẫy chiếu khắp. Lại có màu sắc, hồng
lục xanh trắng, các ma ni quý, vua các món báu, đươm chuỗi Anh Lạc,
mây tụ báu kết, trang sức trụ báu. Các linh các khánh, bằng vàng bằng
ngọc, giăng khắp tứ phía, lưới báu trân diệu, che trùm bên trên, trăm
ngàn vạn sắc, hực chiếu sáng nhau, vô lượng hào quang, vô biên chiếu
diệu, tất cả trang nghiêm, tùy ứng mà hiện. Gió nhẹ len qua, cành cây
kẽ lá, diễn ra pháp âm, vô cùng vi diệu, tiếng Pháp chan hòa, khắp các
nước Phật, mười phương thế giới, mầu nhiệm thanh thoát, vi diệu hòa
nhã, cao tột bậc nhất. Nếu có chúng sinh, thấy cây Bồ Ðề, nghe đặng âm
thanh, ngửi đặng hương thơm, nếm đặng quả vị, xúc chạm hào quang, nhớ
cây công đức, sáu căn thanh triệt, không có não hoạn, trụ bất thối
chuyển, đến khi thành Phật. Lại nữa do thấy, cây Bồ Ðề kia, đắc đặng
ba nhẫn, một âm thanh nhẫn, hai nhu thuận nhẫn, ba vô sinh pháp nhẫn.
Phật bảo A
Nan, cõi Phật như thế, cây cối hoa quả, cùng các chúng sinh, đều làm
Phật sự, đây thảy đều do, nơi sức oai thần, nơi sức bổn nguyện, nơi
Mãn Túc nguyện, nơi Minh Liễu nguyện, Kiên Cố nguyện và Cứu Cánh
nguyện của Phật Vô Lượng Thọ.
PHẨM MƯỜI SÁU
NHÀ CỬA LẦU
GÁC
Lại nữa ở
nơi Phật Vô Lượng Thọ, giảng đường tinh xá, lầu quán lan can, cũng do
bảy báu, tự nhiên hóa thành, lại thêm các loại, ngọc trắng ma ni,
trùng trùng giăng bủa, sáng diệu vô thượng, các vị Bồ Tát, cung điện
chỗ ở, cũng lại như thế. Trong đó có chỗ: trên đất giảng kinh, tụng
kinh, thọ kinh, nghe kinh, kinh hành, quán chiếu, tọa thiền; trên
không giảng tụng, thọ nghe, kinh hành, quán chiếu, tọa thiền. Hoặc là
đắc đặng, quả Tu Ðà Hoàn, quả Tư Ðà Hàm, quả A Na Hàm, quả A La Hán.
Người chưa đắc đặng A Duy Việt Trí, thì người ấy đặng A Duy Việt Trí.
Mỗi tự niệm đạo, nói đạo hành đạo, thảy đều hoan hỷ.
PHẨM MƯỜI BẢY
SUỐI AO CÔNG
ÐỨC
Lại nữa
hai bên, trái phải giảng đường, suối ao thông nhau, dài rộng sâu cạn,
thảy đều nhất đẳng. Hoặc mười do tuần, hai mươi do tuần, thậm chí cho
đến, trăm ngàn do tuần, thơm tho trong suốt, đủ tám công đức. Quanh bờ
vô số, cây hương Chiên Ðàn, cây trái tươi tốt, hoa quả thơm lừng,
quang minh chiếu diệu, lá chen rợp đều, phủ xòa mặt ao, tỏa muôn ngàn
hương, thế gian khó bì, hương theo gióù bay, nương dòng nước thoảng.
Lại nữa ao đặng trang sức bảy báu, đáy trải cát vàng. Hoa Ưu Bát La,
hoa Bát Ðàm Ma, hoa Câu Mâu Ðầu, hoa Phân Ðà Lợi, muôn sắc lộng lẫy,
chan hòa mặt nước. Nếu có chúng sinh, tới tắm trong ao, muốn nước tới
chân, muốn nước tới gối, muốn nước tới lưng, muốn nước tới cổ. Hoặc
muốn rưới thân, hoặc lạnh hoặc ấm, chảy nhanh chảy chậm, nước ấy nhất
nhất, thanh tịnh tinh khiết, không hình không tướng, tùy ý chúng sinh,
thần thể khai vui. Cát báu chiếu khắp, cùng tận thâm sâu. Sóng lùi
sóng tới, thong thả bủa văng, tiếng vang vi diệu, vô lượng âm thanh,
hoặc giả nghe đặng, tiếng Phật Pháp Tăng, tiếng Ba La Mật, Chỉ Tức
Tịch Tịnh, Vô Sinh Vô Diệt, Mười lực Vô Úy, hoặc tiếng Vô Tánh, Vô Tác
Vô Ngã, hoặc tiếng Ðại Từ Ðại Bi Hỷ Xả, hoặc tiếng Cam Lồ Quán Ðảnh
Thọ Vị. Từng thanh từng loại, nghe đặng thế rồi, tâm ta thanh tịnh,
chẳng chút phân biệt, chánh trực bình đẳng, thiện căn thuần thục, tùy
chỗ muốn nghe, cùng Pháp tương ưng, nguyện nghe tiếng nào, riêng nghe
tiếng ấy, chỗ không muốn nghe, tuyệt nhiên chẳng nghe. Hằng bất thối
tâm A Nậu Ða La Tam Miệu Tam Bồ Ðề. Mười phương thế giới, chư vị vãng
sinh, đều ở hoa sen, trong ao bảy báu, tự nhiên hóa sinh, tất đặng thọ
nhận, thanh hư làm thân, vô cực làm thể. Không còn nghe đến, tên của
ba đường, ác não khổ nạn, không có giả thiết, huống chi thật khổ. Chỉ
có âm thanh, vui vẻ tự nhiên, nên cõi nước kia, gọi là Cực Lạc.
PHẨM MƯỜI TÁM
HIẾM CÓ, SIÊU
VƯỢT THẾ GIAN
Nước Cực Lạc kia, có các
chúng sinh, dung sắc vi diệu, vượt đời hiếm có, đồng cùng một loại,
không tướng sai khác, chỉ vì thuận theo, phương tục nên có, các tên
Trời Người.
Phật bảo A
Nan, ví như thế gian, có kẻ hành khất, nghèo khổ rách rưới, đứng bên
cạnh vua, mặt mày hình trạng, đâu thể sánh bằng! Nếu vua so với,
Chuyển Luân Thánh Vương, thì quả quê hèn, giống như hành khất, đứng
cạnh bên vua. Chuyển Luân Thánh Vương, oai tướng bậc nhất, nhưng nếu
so với, vua trời Ðao Lợi, lại xấu xí hơn. Ví như Ðế Thích, đem so sánh
với, vua Trời Thứ Sáu, dù gấp trăm ngàn, cũng chẳng tương đồng. Vua
Trời Thứ Sáu, nếu đem so với, Bồ Tát Thanh Văn, trong nước Cực Lạc,
dung nhan tươi sáng, dù vạn ức lần, cũng không bì kịp. Cung điện chỗ
ở, áo quần ăn uống, cũng như cõi trời Tha Hóa Tự Tại, đến như oai đức,
giai cấp phẩm vị, thần thông biến hóa, tất cả Trời Người, không thể
đem sánh, trăm ngàn vạn ức, không thể tính kể. A Nan nên biết, Phật Vô
Lượng Thọ, cõi nước Cực Lạc, công đức đoan trang, nghiêm tịnh như thế,
không thể nghĩ bàn.
PHẨM MƯỜI
CHÍN
THỌ DỤNG ÐẦY
ÐỦ
Lại nữa,
thế giới Cực Lạc, có các chúng sinh, đã sinh đang sinh, hoặc sẽ được
sinh, đều được sắc thân, vi diệu như thế, hình mạo đoan nghiêm, vô
lượng phước đức, trí huệ sáng suốt, thần thông tự tại. Các thứ thọ
dụng, thảy đều đầy đủ, thảy đều phong phú, cung điện phục sức, hương
hoa phan cái, đồ dùng trang nghiêm, chỗ cần tùy ý, đều được như ý. Nếu
khi muốn ăn, chén bằng bảy báu, tự nhiên hiện trước, trăm món ăn uống,
tự nhiên sung mãn. Tuy ăn như thế, nhưng thật chẳng ăn, thấy sắc ngửi
hương, dùng ý để ăn. Sắc lực tăng trưởng, không có tiện uế, thân tâm
nhu nhuyến, không tham đắm vị, đến lúc ăn xong, đồ dùng biến mất, khi
cần lại hiện. Lại có các thứ, báu diệu làm áo, mũ đai Anh Lạc, quang
minh vô lượng, trăm ngàn diệu sắc, thảy đều tự nhiên, đầy đủ trên
thân. Nhà cửa chỗ ở, xứng hợp hình sắc, lưới báu giăng bủa, linh báu
treo khắp, lạ lùng trân quý, trang hoàng khắp khắp. Quang sắc lộng
lẫy, vô cùng vô tận, trang nghiêm diễm lệ. Lầu các lan can, điện đường
phòng gác, vuông tròn rộng hẹp, hoặc lớn hoặc nhỏ, hoặc ở hư không,
hoặc ở đất bằng, an ẩn thanh tịnh, vi diệu khoái lạc, vừa nghĩ liền
hiện, thảy đều đầy đủ.
PHẨM HAI MƯƠI
GIÓ ÐỨC, MƯA
HOA
Cõi nước
Phật đó, đúng vào giờ ăn, bỗng nhiên gió đức, nổi lên chầm chậm, lướt
xuyên màn lưới, len hàng cây báu, phát tiếng vi diệu, diễn nói Khổ
Không, Vô Thường, Vô Ngã, các Ba La Mật. Rộng truyền muôn thứ, hương
đức ấm diệu, có người nghe đặng, tập khí trần lao, tự nhiên chẳng
khởi. Gió chạm vào thân, an hòa điều thích, ví như Tỳ Kheo, đắc diệt
tận định, Gió lại thổi vào rừng cây bảy báu, hoa rơi kết nhóm, từng
sắc từng quang, đầy khắp cõi Phật. Từng màu từng sắc, không xen không
tạp, uyển chuyển sáng suốt, như Ðâu La Miên. Chân bước lên hoa, lún
sâu bốn lóng, theo bước chân giở, phẳng lại như cũ. Qua bữa ăn xong,
hoa kia tự mất, mặt đất thanh tịnh, lại giăng hoa mới. Tùy thời tùy
tiết, trở lại biến khắp, như trước không khác, sáu lần như thế.
PHẨM HAI MƯƠI
MỐT
SEN BÁU PHẬT
QUANG
Lại hoa
sen báu, đầy khắp thế giới, mỗi mỗi hoa sen, trăm ngàn ức lá, hoa đó
quang minh, vô lượng màu sắc. Sắc xanh ánh xanh, sắc trắng ánh trắng,
đen vàng đỏ tía, hào quang cũng hệt. Lại nữa còn có, vô lượng diệu
bảo, trăm ngàn ma ni, đẹp lạ chiếu sáng, minh diệu hơn ánh mặt trời
mặt trăng. Hoa sen đó độ chừng nửa do tuần, hoặc một hoặc hai, ba bốn
cho đến, trăm ngàn do tuần, trong mỗi hoa sen, ánh sáng phát ra, ba
mươi sáu trăm ngàn vạn ức tia. Trong mỗi một tia, hiện ba mươi sáu
trăm ngàn ức Phật. Thân sắc vàng tía, tướng tốt thù đặc. Mỗi một Ðức
Phật, cũng lại phóng ra, trăm ngàn quang minh, chiếu khắp mười phương,
nói pháp vi diệu. Như chư Phật ấy, mỗi mỗi an lập, vô lượng chúng
sinh, nơi Phật Chánh Ðạo.
PHẨM HAI MƯƠI
HAI
QUYẾT CHỨNG
QUẢ TỐI CỰC
Lại nữa A
Nan, trong cõi Phật đó, thảy đều không có: Ánh lửa bóng tối, mặt trời
mặt trăng, tinh tú chiếu diệu, hiện tượng ngày đêm. Cũng không có tên,
tháng năm kiếp số, lại không chấp trụ, vào các nhà cửa, đối tất cả
nơi, không có hình thức, không có danh hiệu, thủ xả phân biệt, chỉ thọ
khoái lạc, thanh tịnh tối cực. Nếu có thiện nam, nếu có thiện nữ, đã
sinh sẽ sinh, thảy đều được trú trong Chánh Ðịnh Tụ, quyết định chứng
đặng, quả vị Vô Thượng Chánh Ðẳng Chánh Giác. Tại vì sao thế? Nếu là
tà định và bất định tụ, chẳng thấu triệt đặng, nhân tối cực đó.
PHẨM HAI MƯƠI
BA
MƯỜI PHƯƠNG
CHƯ PHẬT TÁN THÁN
Lại nữa A
Nan, ở về phương Ðông, thế giới nhiều như, số cát sông Hằng, mỗi mỗi
thế giới, có hằng sa Phật, mỗi vị đều dùng, tướng lưỡi rộng dài, phóng
vô lượng quang, nói lời thành thật, xưng tán công đức, Phật Vô Lượng
Thọ, không thể nghĩ bàn. Hướng Nam Tây Bắc, hằng sa thế giới, chư Phật
xưng tán, cũng lại như thế. Bốn hướng phụ và hai hướng trên dưới, hằng
sa thế giới, chư Phật xưng tán, cũng lại như thế. Tại vì sao thế? Bởi
muốn khiến cho, chúng sinh phương khác, nghe danh hiệu Phật, phát tâm
thanh tịnh, quán chiếu thọ trì, quy y cúng dường, cho đến hay phát,
một niệm tịnh tín, có được căn lành, chí tâm hồi hướng, nguyện sinh
nước ấy. Tùy nguyện được sinh, đắc bất thối chuyển, cho đến Vô Thượng
Chánh Ðẳng Bồ Ðề.
PHẨM HAI MƯƠI
BỐN
BA BẬC VÃNG
SINH
Phật bảo A
Nan: Mười phương thế giới, chư thiên nhân dân, số người chí tâm,
nguyện sinh nước đó, thường gồm ba bậc:
Những bậc
thượng bối: ly gia đoạn dục, hành hạnh Sa Môn, phát Bồ Ðề Tâm, nhất
hướng chuyên niệm, A Di Ðà Phật, tu các công đức, nguyện sinh nước đó.
Các chúng sinh này, đến lúc lâm chung, Phật A Di Ðà, cùng các Thánh
chúng, hiện ở trước mặt, trong một khoảnh khắc, liền được tiếp dẫn,
vãng sinh Cực Lạc, bèn tự hóa sinh, trong ao bảy báu, trí huệ dõng
mãnh, thần thông tự tại. Do đó, A Nan! Có chúng sinh nào, muốn trong
đời này, thấy Phật Di Ðà, phải nên phát tâm, Vô Thượng Bồ Ðề. Lại phải
chuyên niệm, cõi nước Cực Lạc, tích chứa căn lành, liền đem hồi hướng,
thế nên thấy Phật, sinh về nước đó, đặng bất thối chuyển, cho đến đắc
quả, Vô Thượng Bồ Ðề.
Với bậc
trung bối, tuy rằng không thể, hành hạnh Sa Môn, tu công đức lớn,
nhưng phải phát tâm, Bồ Ðề Vô Thượng, nhất hướng chuyên niệm, A Di Ðà
Phật. Tùy chỗ huân tu, các công đức lành, phụng trì trai giới, khởi
dựng tháp tượng, cúng dường Sa Môn, đốt đèn treo phan, rải hoa đốt
hương, lấy đó hồi hướng, nguyện sinh nước kia. Người đó mệnh chung,
Phật A Di Ðà, hóa hiện thân Ngài, quang minh tướng tốt, đủ như chân
Phật, cùng với Thánh Chúng, trước sau vây quanh, hiện trước người đó,
nhiếp thọ tiếp dẫn, liền theo hóa Phật, vãng sinh nước, đó, trụ bất
thối chuyển, Vô Thượng Bồ Ðề. Trí huệ công đức, sau bậc thượng bối.
Với bậc hạ
bối, nếu như không thể, tạo các công đức, phải nên phát tâm, Vô Thượng
Bồ Ðề, một lòng chuyên niệm, A Di Ðà Phật, vui vẻ tin sâu, chẳng sinh
nghi ngờ, đem tâm chí thành, nguyện sinh Cực Lạc. Ðến khi mệnh chung,
người ấy trong mộng, thấy Phật Di Ðà, cũng được vãng sinh. Trí huệ
công đức, sau bậc trung bối.
Nếu có
chúng sinh, trụ pháp Ðại Thừa, đem tâm thanh tịnh, hướng Vô Lượng Thọ,
cho đến mười niệm, nguyện sinh nước Ngài, nghe pháp thâm sâu, liền
sinh tin hiểu, nhẫn đến đạt được, một niệm tịnh tâm, niệm Ðức Phật
kia. Người ấy mệnh chung, thấy Phật Di Ðà, sinh về Cực Lạc, được bất
thối chuyển, Vô Thượng Bồ Ðề.
PHẨM HAI MƯƠI
LĂM
CHÁNH NHÂN
VÃNG SINH
Lại nữa A
Nan, nếu như có người thiện nam, thiện nữ, nghe kinh điển này, thọ trì
đọc tụng, biên chép cúng dường, ngày đêm không ngừng, cầu sinh Cực
Lạc, phát tâm Bồ Ðề, giữ gìn giới cấm, vững vàng không phạm. Lợi lạc
hữu tình, căn lành đã làm, đều ban cho họ, khiến họ an lạc, nhớ niệm
Ðức Phật Di Ðà phương Tây, cùng quốc độ Ngài. Người này mạng chung,
sắc tướng như Phật, mỗi mỗi trang nghiêm, sinh về cõi báu, mau được
nghe pháp, hằng bất thối chuyển.
Lại nữa A
Nan, nếu có chúng sinh, muốn sinh Cực Lạc, tuy rằng không thể, đặng
tinh tấn lớn, hoặc đặng thiền định, tận trì kinh giới, nhưng cốt làm
lành: Một không sát sinh. Hai không trộm cắp. Ba không dâm dục. Bốn
không vọng ngữ. Năm không thêu dệt. Sáu không ác khẩu. Bảy không lưỡng
thiệt. Tám không tham lam. Chín không sân giận. Mười không si mê. Như
thế suốt cả ngày đêm nghĩ nhớ, thế giới Cực Lạc, Phật A Di Ðà, các thứ
công đức, các thứ trang nghiêm, hết lòng quy y, đảnh lễ cúng dường,
người này mạng chung, không kinh không sợ, tâm không điên đảo, liền
được vãng sinh, về cõi Cực Lạc.
Nếu sự đa đoan, không thể
ly gia, bận rộn không thể, đại tu trai giới, nhất tâm thanh tịnh,
những lúc rỗi rảnh, thân tâm đoan chính, dứt muốn bỏ lo, từ tâm tinh
tấn, không nên sân giận, đoạn trừ tật đố, tham lam bỏn sẻn, trong lòng
chẳng chuốt, hối hận nghi ngờ. Phải nên hiếu thuận, trung tín hết
lòng, tin kinh Phật nói, nghĩa lý thâm sâu, tin nơi đạo lý, làm lành
đặng phước, phụng trì tất cả, các pháp như thế, không được thiếu sót,
nghĩ suy chín chắn. Muốn đặng độ thoát, ngày đêm thường niệm, muốn
nguyện vãng sinh, cõi nước thanh tịnh, của Phật Di Ðà, mười ngày mười
đêm, cho đến một ngày, một đêm nối nhau, không hề gián đoạn, mạng
chung đều đặng, vãng sinh Cực Lạc, hành Bồ Tát đạo. Chư vị vãng sinh,
thảy đều đắc đặng, A Duy Việt Trí, đủ sắc vàng ròng, ba mươi hai
tướng, đều sẽ thành Phật. Muốn được làm Phật, ở cõi nước nào, tùy theo
tâm nguyện. Do nơi chư vị, ngày đêm tinh tấn, cầu đạo không dừng,
quyết định kết quả, sở nguyện chẳng luống.
Lại nữa A
Nan! Do nghĩa lợi này, vô lượng vô số, không thể nghĩ bàn, chẳng có
sai khác, vô biên thế giới, chư Phật Như Lai, đồng thanh xưng tán,
công đức của Ðức Phật Vô Lượng Thọ.
PHẨM HAI MƯƠI
SÁU
LỄ CÚNG NGHE
PHÁP
Lại nữa A Nan! Mười phương
thế giới, các chúng Bồ Tát, vì muốn chiêm lễ, Cực Lạc thế giới, Vô
Lượng Thọ Phật, đều đem hương hoa, tràng phan bảo cái, đi đến chỗ
Phật, cung kính cúng dường, nghe nhận kinh pháp, tuyên bố hóa đạo,
xưng tán cõi Phật, công đức trang nghiêm. Bấy giờ Thế Tôn, liền nói kệ
rằng:
Cõi nước
Phật Phương Ðông
Nhiều như
cát sông Hằng
Hằng sa
chúng Bồ Tát
Ðến lễ Vô
Lượng Thọ
Và chín
phương còn lại
Cũng đồng
lễ như thế
Ðều đem
tâm cung kính
Dâng cúng
món trân diệu
Phát âm
thanh hòa nhã
Ngợi khen
Tối Thắng Tôn
Thần thông huệ rốt ráo
Thâm nhập
sâu cửa pháp
Nghe danh
Ðức Phật thánh
An ổn đặng
lợi lớn
Trong các
món cúng dường
Siêng tu
không biếng mỏi
Quán cõi
thù thắng kia
Vi diệu
khó nghĩ bàn
Công đức
trang nghiêm khắp
Các cõi
Phật khó bằng
Nhân phát
tâm vô thượng
Nguyện
chóng thành Bồ Ðề
Liền đó
đấng Tối Thắng
Mỉm cười
hiện thân vàng
Quang minh
từ miệng phóng
Chiếu khắp
mười phương cõi
Thâu về
nhiễu quanh Phật
Ba vòng
xong nhập đảnh
Bồ Tát
thấy hào quang
Liền chứng
ngôi bất thối
Lúc hội
tất cả chúng
Ðồng sinh
tâm hoan hỷ
Phật ngữ
phạm rúng động
Bát âm
thông diệu thanh
Chánh sĩ
mười phương tới
Ta tất
biết nguyện kia
Chí cầu
nghiêm Tịnh Ðộ
Thọ ký sẽ
thành Phật
Liễu triệt
tất cả pháp
